夏洛克的“一磅肉”背后：欧洲反犹主义历史

The Merchant of Venice

在莎士比亚的《威尼斯商人》中，犹太商人夏洛克的形象折射出欧洲社会对犹太人的刻板印象——贪婪、冷酷，执着于“一磅肉”的契约。这一刻板印象并非空穴来风，而是欧洲反犹主义长期沉淀的文化缩影。从剧本里的法庭审判，到历史上的隔都隔离、十字军屠犹，再到纳粹德国的种族灭绝，反犹主义在欧洲历史中长期存在且反复出现。

二战时犹太人屠杀

回溯欧洲反犹主义的源头，其种子早在古希腊罗马时期便已埋下。

公元前4世纪，马其顿国王亚历山大推动“希腊化运动”，中东各族纷纷接纳希腊文化，唯独犹太人坚守一神信仰与传统习俗，这种文化抵抗被统治者视为对权威的挑战。

公元前168年，塞琉古国王安条克四世在耶路撒冷焚毁犹太圣书、以犹太教饮食法则视为不洁的猪献祭希腊神祇，掀起第一次自上而下的反犹运动。

罗马帝国时期，犹太人拒绝参与皇帝崇拜，被视为拒绝承认罗马统治、缺少爱国心，继而引发新的憎恨。学者阿皮恩在著作中将犹太人形容为“道德败坏的下等人”“被埃及人赶出来的麻风病患者”，史学家塔西佗则称其为“厌恶、排斥其他民族的人群”，这些言论进一步加剧了对犹太人的偏见。

公元70年和132年的两次犹太起义失败后，耶路撒冷圣殿被毁，数十万犹太人惨遭屠杀，幸存者被迫流散欧洲，开启了客居者的苦难历程。

公元70年，遭到罗马军队攻击而燃起大火的耶路撒冷，戴维·罗伯茨油画作品

中世纪的欧洲，基督教罗马教会的崛起将反犹主义推向新的高峰。“犹太人钉死救世主”的叙事，不仅让异教社会的反犹思潮再次掀起，还为日后的反犹行动提供了思想依据。

1096年十字军东征期间，狂热的基督徒将矛头指向欧洲本土的犹太人，莱茵河畔的犹太社区几乎被屠戮殆尽。14世纪黑死病肆虐时，犹太人又被诬陷投毒水井，无数犹太家庭在火光与屠刀中覆灭。更具压迫性的是“隔都制度”，犹太人被强制居住在城市中最肮脏、拥挤的区域，佩戴黄色徽章以示区别，职业选择被限制在放贷、经商等低贱行业，这种经济上的特殊化又反过来加深了认为犹太人贪婪的偏见，形成恶性循环。

1935年《纽伦堡法案》的伪科学理论示意图。德国种族划分从左向右依次为：德意志血统人，二级混血儿（四分之一犹太），一级混血儿（二分之一犹太），和犹太人（四分之三及纯种犹太）。可以看到一级混血儿若想与二级混血儿或德意志人结婚需要许可证，而犹太人被禁止与二级混血儿或德意志人结婚。

威廉·马尔将对犹太人的敌视包装成“科学种族论”，宣称犹太人是“劣等闪米特人”，威胁雅利安民族的纯洁。这种思想在20世纪初的欧洲生根发芽，希特勒纳粹政权将其推向极致，通过《纽伦堡法案》剥夺犹太人公民权，建立集中营，实施“最后解决方案”。二战期间共屠杀600万犹太人，占当时欧洲犹太人的二分之一、世界犹太人口的三分之一。

二战后，尽管国际社会对反犹主义进行清算，纳粹势力的罪行引发全球对犹太人的同情，但源于宗教和历史文化偏见的反犹思想并未彻底铲除。1968年，波兰官方支持的反犹运动迫使2.5万犹太人（占当时波兰犹太人大多数）离开，使波兰成为“没有犹太人的反犹主义国家”。21世纪初，欧洲多地仍爆发焚烧犹太会堂、袭击犹太人的事件，反犹主义仍以新的形式持续存在。

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文字 |霍英琦

排版 |忻思瑶

审核 |苏子衿