四川
在日本的历史讲述里，天皇被摆在神话的光里，说是天照大神的后裔，被视作一个象征，一个精神锚点，往里翻到家族史的细枝末节，脱去神性的外衣，看见的多是制度设计和人伦边界在拉扯，权力需要故事，故事需要谱系，谱系需要被不断修订，这些细节连在一起，才像一个真正的皇室日常。
天武自己走在前面，迎娶天智天皇的多位女儿，儿子与兄长的女儿相互结成婚姻关系，支系交错，皇族内部通婚按代际铺开，家谱像迷宫，名字与名字交叉，学者也得慢慢辨认，制度一旦落地，就沿着惯性延伸，“神血”成了一个关键词，家族的婚配范围被锁在圈里。
更晚一些的记录里，灵元天皇的子女数量惊人，先天缺陷的比例不低，大正天皇的成长被写得缓慢，十三岁仍难以清晰言语，口水控制不好，步态摇晃，在国会把诏书卷成筒当作观察的小玩具，众目之下，礼仪与实际的落差让人无从安放，政务的重量转移给内阁，天皇的职责缩到象征，仪式比决断更多。
内部也有人试图解释，宇多天皇曾召集官员与祭司讨论体弱与早夭的缘由，结论被说成“神血的特殊性”，把医学问题放回神学表述里，到了明治，西方体检制度引进，对皇族进行系统检查，遗传性贫血频繁出现，御医的说法坚持“特殊体质”，一个旧观念与新知识并置，解释权被握在少数人手里，外界看见的是一个说法压着另一个说法。
近代的政治动员把象征推到前台，明治维新强调皇室的国家象征性，军部借助天皇崇敬凝聚秩序，昭和天皇裕仁的名义权能与军方的实际推动交织，战争结局到来，《人间宣言》发布，“放下神性”这一句话落地，身份从神圣的叙述回到人的叙述，宪制结构更清晰，象征固定为象征。
拨开叙事的光，看到的并不是单一的评判，而是一条制度演化的线，谱系叙事服务于权力，婚配策略体现了时代的选择，象征权威被不同的政治力量借用，历史把这些都写下来，提醒后来者少一些想象中的神性，多一些面对材料的耐心，人性的尺度放在最前，神性的包装自然退去。
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