放生大米、矿泉水？有病赶紧去治！

媒体报道，辽宁葫芦岛一处海边码头，有人向海中倾倒大米，其中一名参与者表示在“放生”大米。近来，还有媒体报道有人“放生”矿泉水。

这些令人啼笑皆非的新闻刷新了公众的认知底线，如此荒诞行径，打着“慈悲”“积德”的旗号，却与真正的宗教精神背道而驰，暴露出的不是虔诚，而是无知、偏执与资源的巨大浪费。对此，我们不得不疾呼，此等行径，已非愚昧所能概括，更像是一种需要医治的社会病态。

佛教所倡导的放生，本意是拯救生命，体现的是对有情众生的悲悯，其核心在于将可能被宰杀的动物从生死危难中解救出来，放归适宜的生存环境，这一行为的精神内核，源于深刻的慈悲情怀与对生命的尊重。

而大米是植物的种子，矿泉水是无生命的物质，它们既无“生”可“放”，也无“命”可“救”，对无情之物进行“放生”，不仅完全曲解了佛教教义，更是对“放生”这一庄严行为的亵渎。中国佛教协会早已明确指出，此类行为“不符合佛教的教理教义”，与佛教珍视福报、惜物节俭的理念根本相悖。

这种“放生”闹剧的危害，远不止于观念上的错谬，它直接造成了粮食和宝贵水资源的巨大浪费，在全球仍有无数人面临饥饿与缺水困境的今天，这种行为显得尤为刺眼与自私。将可食用的粮食倒入大海，将清洁的饮用水白白倒掉，这哪里是在积累“功德”？分明是在造作“恶业”，是对劳动成果的践踏，是对社会共有资源的漠视，更是对中华民族勤俭节约传统美德的公然背叛。

更深层次的忧虑在于，此类行为往往是更大规模生态破坏与社会乱象的冰山一角，现实中，不当放生已催生出从捕捉、贩卖到“放生”的黑色利益链条，导致更多野生动物遭受捕猎之苦；盲目放生外来物种或在不适宜地点放生，严重威胁本地生态平衡，破坏水域、农田与居民生活环境；一些定期化、组织化的“放生”活动，更掺杂了商业化运作，沦为敛财工具，玷污宗教名誉，毒化社会风气。正因如此，国家相关部门与中国佛教协会才三令五申，出台《关于规范放生活动的办法》等规定，强调必须“依法放生、科学放生、合理放生”。

面对“放生”大米和矿泉水的荒诞剧，我们需要的不仅是批评，更是深刻的反思与有效的行动。首先，宗教界与权威机构应持续加强正信正行的引导，将“依法、科学、文明、理性”的放生理念融入日常讲经说法与信众教育中，清晰划清宗教信仰与迷信盲从、慈悲善行与形式闹剧的界限。

其次，公众科学素养与法治观念的提升至关重要，社会应加大科普力度，让更多人了解生态知识、相关法律法规以及真正的宗教文化内涵，对于明显违背常识、浪费资源、破坏环境的行为，无论是出于何种名目，社会舆论都应旗帜鲜明地予以抵制和批评，相关管理部门也应依法进行必要的干预和制止。

最后，我们应当重申一个基本的社会共识，任何对“善”的追求，都必须建立在“真”与“智”的基础之上，缺乏智慧指引的“慈悲”，可能走向其反面；脱离现实与常识的“修行”，只会制造笑料与祸端。珍惜资源、保护环境、尊重生命，这才是真正值得倡导和践行的现代公民责任与修行之道。

放生大米、矿泉水，这类行为所暴露出的，是部分人精神世界的贫瘠、科学常识的匮乏与社会责任的缺失，对此，我们不仅要问一句“图什么”，更要严肃地说一句，该醒醒了！如果真心向善，请将行动用于真正需要帮助的生命、用于保护我们共同的家园。

至于那些沉迷于此类荒诞形式、浪费资源而不自知的，恐怕最需要的不是“放生”，而是去看一看医生，治一治那脱离现实、误入歧途的“心病”。我们需要的不是哗众取宠的闹剧，而是每一个公民基于理性、科学和责任的切实努力。