《长阿含经》白话译文 第十七卷·第二十七部·沙门果经

《长阿含经》

后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译

卷第十七（二七）第三分

沙门果经 第八

我是这样听说的：曾经，佛陀在罗阅祇的耆旧童子庵婆园中，与一千二百五十位大比丘众在一起。

当时，阿阇世王（韦提希的儿子）在十五日月圆的那天，叫来一位夫人，对她说：“今晚月色清明，和白天没什么两样，该做些什么呢？”

夫人对王说：“今天十五日月圆，夜里清明得像白天，适合洗发沐浴，和宫女们一起享受五欲之乐。”

当时，王又叫来大太子优耶婆陀，对他说：“今晚十五日月圆，夜里清明得像白天，该做些什么呢？”

太子对王说：“今晚十五日月圆，夜里清明得像白天，适合召集四军，和他们商议讨伐边境的叛逆，之后回来一同享乐。”

当时，王又叫来勇健的大将，对他说：“今天十五日月圆，夜里清明得像白天，该做些什么呢？”

大将说：“今晚清明得像白天，适合召集四军，巡视天下，了解各地的顺逆情况。”

当时，王又叫来雨舍婆罗门，对他说：“今天十五日月圆，夜里清明得像白天，该去拜访哪位沙门、婆罗门，才能让我的心得到开悟呢？”

当时，雨舍说：“今晚清明得像白天，有位不兰迦葉在大众中作为领袖，结交广泛，名声远扬，就像大海能容纳万物，受到众人供养。大王，适合去拜访他问候请教，大王若见到他，心或许能开悟。”

王又叫来雨舍的弟弟须尼陀，对他说：“今晚清明得像白天，该去拜访哪位沙门、婆罗门，才能让我的心得到开悟呢？”

须尼陀说：“今晚清明得像白天，有位末伽梨瞿舍利在大众中作为领袖，结交广泛，名声远扬，就像大海能容纳万物，受到众人供养。大王，适合去拜访他问候请教，大王若见到他，心或许能开悟。”

王又叫来典作大臣，对他说：“今晚清明得像白天，该去拜访哪位沙门、婆罗门，才能让我的心得到开悟呢？”

典作大臣说：“有位阿耆多翅舍钦婆罗在大众中作为领袖，结交广泛，名声远扬，就像大海能容纳万物，受到众人供养。大王，适合去拜访他问候请教，大王若见到他，心或许能开悟。”

王又叫来伽罗守门将，对他说：“今晚清明得像白天，该去拜访哪位沙门、婆罗门，才能让我的心得到开悟呢？”

伽罗守门将说：“有位婆浮陀伽旃那在大众中作为领袖，结交广泛，名声远扬，就像大海能容纳万物，受到众人供养。大王，适合去拜访他问候请教，大王若见到他，心或许能开悟。”

王又叫来优陀夷漫提子，对他说：“今晚清明得像白天，该去拜访哪位沙门、婆罗门，才能让我的心得到开悟呢？”

优陀夷说：“有位散若夷毗罗梨沸在大众中作为领袖，见识广博，名声远扬，就像大海能容纳万物，受到众人供养。大王，适合去拜访他问候请教，大王若见到他，心或许能开悟。”

王又叫来弟弟无畏，对他说：“今晚清明得像白天，该去拜访哪位沙门、婆罗门，才能让我的心得到开悟呢？”

弟弟无畏说：“有位尼乾子在大众中作为领袖，见识广博，名声远扬，就像大海能容纳万物，受到众人供养。大王，适合去拜访他问候请教，大王若见到他，心或许能开悟。”

王又叫来寿命童子，对他说：“今晚清明得像白天，该去拜访哪位沙门、婆罗门，才能让我的心得到开悟呢？”

寿命童子说：“有位佛世尊现在在我的庵婆园中。大王，适合去拜访他问候请教，大王若见到他，心必定能开悟。”

王命令寿命童子：“备好我乘坐的宝象以及另外五百头白象。”

耆旧童子领命后，立即备好王的宝象和五百头白象，之后对王说：“车马已备好，希望大王适时出发！”

阿阇世王亲自乘坐宝象，让五百位夫人乘坐五百头母象，每人手里都拿着火炬，彰显王的威严，从罗阅祇出发，前往佛陀所在之处。走了一小段路，王对寿命童子说：“你现在欺骗我，陷害我，带领我的大众去投靠冤家。”

寿命童子说：“大王，我不敢欺骗大王，不敢陷害、带领大王的大众去投靠冤家，大王只管前进，必定能获得福庆。”

当时，王又往前走了一小段，对寿命童子说：“你欺骗我，陷害我，想带领我的大众去投靠冤家。”这样说了三次，“为什么呢？他那里有一千二百五十人的大众，寂静无声，肯定有阴谋！”

寿命童子又再三说：“大王，我不敢这样欺骗陷害，带领大王的大众去投靠冤家。大王只管前进，必定能获得福庆。为什么呢？沙门的教法向来喜好闲静，所以才寂静无声，大王只管前进，园林已经能看见了。”

阿阇世王到了园门口，下了象、解下剑、撤去伞盖，去掉五种威仪，步行进入园门，对寿命童子说：“现在佛世尊在什么地方？”

寿命童子回答说：“大王，现在佛陀在高堂上，前面有明灯，世尊坐在师子座上，面向南方。大王往前稍走，就能亲自见到世尊。”

当时，阿阇世王前往讲堂所在地，在外面洗了脚，然后走上堂去，默默地环顾四周，心生欢喜，开口说道：“现在这些沙门寂静静默，止观具足，希望我的太子优婆耶也能止观成就，和他们一样！”

当时，世尊告诉阿阇世王：“你因为想念儿子，开口说：‘希望太子优婆耶也能止观成就，和他们一样！’你可以到前面来坐。”

当时，阿阇世王当即用头触碰佛陀的脚行礼，在一旁坐下，对佛陀说：“我现在有些问题想问，如果您有空闲，才敢请教。”

佛陀说：“大王，有什么要问的，就问吧。”

阿阇世王对佛陀说：“世尊，如今人们乘坐象、马、车，学习刀、矛、剑、弓矢等兵器的战斗之法，王子、力士、大力士、仆役、皮匠、理发师、织花师、车匠、瓦匠、竹匠、苇匠，都靠各种技艺谋生，自由地享受快乐，与父母、妻子、奴仆、仆役相互娱乐，这样谋生，有现世的果报。如今这些沙门在现世修行，有现世的果报吗？”

佛陀告诉王说：“你曾经到过其他沙门、婆罗门那里问过这样的问题吗？”

王对佛陀说：“我曾经到过沙门、婆罗门那里问过这样的问题。我记得有一次到不兰迦葉那里，问他：‘像人们乘坐象、马、车，学习兵法乃至靠各种技艺谋生，都有现世的果报。如今这些人在现世修道，有现世的果报吗？’那个不兰迦葉回答我说：‘大王，无论是自己做，还是教人做，砍伐残害、煮烤切割、扰乱众生、让众生忧愁啼哭，杀生偷盗、淫乱妄语、翻墙抢劫、放火焚烧、拦路作恶。大王，做这些事，不算作恶。大王，即便用利剑把一切众生切成肉块，堆满世间，也不算作恶，也没有罪报；在恒水南岸切割众生，也没有恶报；在恒水北岸举行大布施，施舍一切众生，给他人利益等，也没有福报。’”

王对佛陀说：“就像有人问瓜却回答李，问李却回答瓜，他也是这样。我问现世是否有果报，他却回答我没有罪报福报。我当时心里想：‘我是刹利王，是水浇头种的王族，没有理由杀害出家人，或捆绑驱赶他们。’当时，我心怀愤怒，这样想之后，就离开了。”

王又对佛陀说：“我有一次到末伽梨拘舍梨那里，问他：‘如今人们乘坐象、马、车，学习兵法乃至靠各种技艺谋生，都有现世的果报。如今这些人在现世修道，有现世的果报吗？’他回答我说：‘大王，没有布施、没有给予，没有祭祀的方法；也没有善恶，没有善恶的报应；没有今世，也没有后世；没有父、没有母，没有天、没有化生、没有众生；世间没有沙门、婆罗门的平等修行者，也没有今世、后世靠自身作证，向他人展示的。那些说有的，都是虚妄的。’世尊，就像有人问瓜却回答李，问李却回答瓜，他也是这样。我问现世是否有果报，他却用没有意义的话回答。我当时心里想：‘我是刹利王，是水浇头种的王族，没有理由杀害出家人，或捆绑驱赶他们。’当时，我心怀愤怒，这样想之后，就离开了。”

王又对佛陀说：“我有一次到阿夷多翅舍钦婆罗那里，问他：‘大德，像人们乘坐象、马、车，学习兵法乃至靠各种技艺谋生，都有现世的果报。如今这些人在现世修道，有现世的果报吗？’他回答我说：‘承受四大（地、水、火、风）而有生命的人死后，地大回归地，水大回归水，火大回归火，风大回归风，都全部败坏，各种感官回归空无。人死后，用床舆抬着尸体放在坟墓间，火烧后的骨头像鸽色，或变成灰土。无论是愚笨的人还是聪明的人死后，都全部败坏，是断灭的法。’世尊，就像有人问李却回答瓜，问瓜却回答李，他也是这样。我问现世是否有果报，他却回答我断灭。我当时想：‘我是刹利王，是水浇头种的王族，没有理由杀害出家人，或捆绑驱赶他们。’当时，我心怀愤怒，这样想之后，就离开了。”

王又对佛陀说：“我从前有一次到彼浮陀伽旃延那里，问他：‘大德，像人们乘坐象、马、车，学习兵法乃至靠各种技艺谋生，都有现世的果报。如今这些人在现世修道，有现世的果报吗？’他回答我说：‘大王，没有力量、没有精进，人没有力量、没有方法；没有原因没有缘分，众生会染著；没有原因没有缘分，众生会清净。一切有生命的众生，都没有力量，不能自在，没有冤仇，注定在六生中承受各种苦乐。’就像问李却回答瓜，问瓜却回答李，他也是这样。我问现世是否有果报，他却用没有力量来回答我。我当时心里想：‘我是刹利王，是水浇头种的王族，没有理由杀害出家人，或捆绑驱赶他们。’当时，我心怀愤怒，这样想之后，就离开了。”

王又对佛陀说：“我从前有一次到散若毗罗梨子那里，问他：‘大德，像人们乘坐象、马、车，学习兵法乃至靠各种技艺谋生，都有现世的果报。如今这些人在现世修道，有现世的果报吗？’他回答我说：‘大王，现世有沙门果报，这样问，就这样回答这件事，这是事实，这事是不同的，这事不是不同也不是不不同。大王，现世没有沙门果报，这样问，就这样回答这件事，这是事实，这事是不同的，这事不是不同也不是不不同。大王，现世有也没有沙门果报，这样问，就这样回答这件事，这是事实，这事是不同的，这事不是不同也不是不不同。大王，现世非有非无沙门果报，这样问，就这样回答这件事，这是事实，这事是不同的，这事不是不同也不是不不同。’世尊，就像有人问李却回答瓜，问瓜却回答李，他也是这样。我问现世是否有果报，他却用模棱两可的言论回答我。我当时心里想：‘我是刹利王，是水浇头种的王族，没有理由杀害出家人，或捆绑驱赶他们。’当时，我心怀愤怒，这样想之后，就离开了。所以，世尊，如今我来这里问这样的问题：‘像人们乘坐象、马、车，学习兵法乃至靠各种技艺谋生，都有现世的果报。如今沙门在现世修道，有现世的果报吗？’”

佛陀告诉阿阇世王说：“我现在也问王，你随意回答。大王，你家的仆役、内外做工的人，都看到你在十五日月圆时，洗发沐浴，在高殿上与各位宫女相互娱乐，他们会这样想：‘哎呀！行为的果报竟然是这样的吗？这位阿阇世王在十五日月圆时，洗发沐浴，在高殿上与各位宫女享受五欲之乐，谁能知道这是行为的果报呢？’他们后来剃除须发，穿上三法衣，出家修道，行平等法。大王，你远远看到这个人来了，还会心里想‘这是我的仆役’吗？”

王对佛陀说：“不会的，世尊，如果看到他来，我会起身迎接，请他坐下。”

佛陀说：“这难道不是沙门现世得到的果报吗？”

王说：“是的，世尊，这是沙门现世得到的果报。”

“再者，大王，如果你的国界内寄居的客人，吃着你赏赐的粮食，看到你在十五日月圆时，洗发沐浴，在高殿上与各位宫女享受五欲之乐，他们这样想：‘哎呀！那种行为的果报竟然是这样的吗？谁能知道这是行为的果报呢？’他们后来剃除须发，穿上三法衣，出家修道，行平等法。大王，你如果远远看到这个人来了，还会心里想‘这是我的客人，吃着我赏赐的粮食’吗？”

王说：“不会的，如果我看到他从远处来，会起身迎接礼敬，问候请坐。”

“大王，这难道不是沙门现世得到的果报吗？”

王说：“是的，是沙门现世得到的果报。”

“再者，大王，如来、至真、等正觉出现在世间，归入我法的人乃至成就三明，灭除一切黑暗，生出大智慧的光明，也就是证得漏尽智。为什么呢？这是因为精勤修行，专注不忘，乐于独自闲居，不放逸的缘故。大王，这难道不是沙门现世的果报吗？”

王回答说：“是的，世尊，这实在是沙门现世的果报。”

当时，阿阇世王立即从座位上起身，用头触碰佛陀的脚行礼，对佛陀说：“希望世尊接受我的悔过！我因为狂妄愚蠢、愚昧无知，我的父亲摩竭瓶沙王用法治国，没有偏袒冤枉，而我被五欲迷惑，实在是杀害了父王。希望世尊哀怜慈愍，接受我的悔过！”

佛陀告诉王说：“你愚昧无知，只要自己悔过，你被五欲迷惑才杀害了父王。如今在贤圣法中能悔过，就能自我增益。我因为怜悯你，接受你的悔过。”

当时，阿阇世王向世尊行礼后，回到一旁坐下。佛陀为他说法，示导教诲，让他获得利益和欢喜。王听了佛陀的教诲后，对佛陀说：“我如今归依佛，归依法，归依僧，希望让我在正法中做优婆塞！从今以后，一生不杀生、不偷盗、不淫乱、不欺骗、不饮酒，希望世尊和各位大众明早接受我的邀请！”

当时，世尊默然答应。王见佛默然接受邀请后，起身礼佛，绕佛三圈后回去了。

王离开后不久，佛陀告诉各位比丘说：“这位阿阇世王的罪过减轻了，已经摆脱了重大的罪责。如果阿阇世王没有杀父，就会在这个座位上得到法眼净，而阿阇世王如今自己悔过，罪过减轻，已经摆脱了重大的罪责。”

当时，阿阇世王走到半路，对寿命童子说：“好啊！好啊！你如今对我有很大的益处！你先称赞如来的指点启发，然后带我到世尊那里，让我得到开悟，深深记住你的恩情，永远不会忘记。”

当时，王回到王宫，准备各种佳肴美食，第二天时间到了，只有圣人知道时机。

当时，世尊穿着袈裟，拿着钵盂，与一千二百五十位弟子一起，前往王宫，就座坐下。王亲自斟酒添菜，供养佛和僧众；吃完后撤去钵盂，行过澡水后，向世尊行礼，说：“我如今再三悔过！我因为狂妄愚蠢、愚昧无知，我的父亲摩竭瓶沙王用法治国，没有偏袒冤枉，而我被五欲迷惑，实在是杀害了父王。希望世尊哀怜慈愍，接受我的悔过！”

佛陀告诉王说：“你愚昧无知，被五欲迷惑，才杀害了父王。如今在贤圣法中能悔过，就能自我增益。我如今怜悯你，接受你的悔过。”

当时，王向佛行礼后，取来一个小座位坐在佛前。佛陀为他说法，示导教诲，让他获得利益和欢喜。王听了佛陀的教诲后，又对佛陀说：“我如今再三归依佛，归依法，归依僧，希望让我在正法中做优婆塞！从今以后，一生不杀生、不偷盗、不淫乱、不欺骗、不饮酒。”

当时，世尊为阿阇世王说法，示导教诲，让他获得利益和欢喜后，从座位上起身离开。

当时，阿阇世王和寿命童子听了佛陀的说法，满心欢喜地遵照奉行。

来源：《长阿含经》

翻译：小悟