不想被轻易带节奏，还是得多读书

都22点半了才刚开始写，简单聊几句。

昨天《》谈了1644史观，发文24小时取关210人，大概是平均的4倍左右，在预期范围内。毕竟小镇在《》谈青少年药物滥用，都有一百多人取关，有取关者留言批评小镇借药物滥用给吸毒洗白，小镇没搞懂这里面的逻辑，加强禁毒和警惕药物滥用，这二者是矛盾的吗？ “国际禁毒日”的全称就是“ 禁止药物滥用和非法贩运国际日 ”。

现在，网络讨论往往倾向于两极分化。要么支持、要么反对，但如果站出来说80%支持、20%反对，然后还要进一步细分，甚至提出新的问题，那大概率两头不落好。

小镇从没说不能批清朝，清朝做了这么多烂事有啥好粉饰的，从 清初的屠杀、文字狱、民族压迫以及政治、经济、文化、科技、军事等等全面倒退，还有面对西方列强的丧权辱国，这都是事实，白莲教起义、太平天国起义直接、间接损失的人口都在亿这个单位，这在中国古代两千年封建专制史中，也是极为罕见的，是真不把老百姓当人。

但基于不同的事实，从不同“史观”切入，会得出截然不同的结论。

所谓“史观”核心是“观”，也就是价值观。比如针对中国为什么错失近代化，就有三个相对主要的史观：

一是1840史观：核心是外部冲击论，提出的核心经验是“落后就要挨打”，这也是目前的主流近代观。

二是1644史观：核心是民族压迫论，认为1644年清军入关后导致文明断层和近代落后。这个观念昨天已经科普了，源头有二，分别是日本为支持侵华炮制的伪史论，以及民国初年一些知识分子的探寻。当前因为各种原因，包括受够了之前几十年清宫戏之类的粉饰，所以在网络上开始流行。

这一史观也有人说可以分为“旧1644史观”和“新1644史观”，主要是为了跟日本炮制的民族割裂的伪史论切割，比如“新1644史观”强调中华民族一体、各民族都受到清朝贵族的压迫，在此基础上批判清对中华文明发展的破坏。

小镇个人不太建议这么区分，因为如果对历史了解不够，很难对这两种观点进行区分，也很容易让日本炮制的伪史进一步流传，毒害极大。比如现在网上一些博主说的论据、观点，最初源头就是日本炮制的伪史，但因为时间过去太久，比较难区分。

三是1581史观：这一年是万历九年，张居正开始变法。主要论点是内部停滞论，从1581年张居正变法为什么失败切入，分析中国内部问题，尤其是封建制度为什么没能实现自身转型跟上时代。

小镇个人比较倾向于1581史观和1840史观相结合，并认为随着中国崛起，需要更多从1581史观视角去分析中国的近代化，也就是更多分析内部问题。

另外，还需要注意人民史观、阶级史观，其实也不难，有很多著作早就说的很清楚了，多看书就行了。

目前一些博主对清的批判还是太浅，还停留在科普常识的阶段，而且区分真伪的难度也挺大。

老一辈早就研究透了，比如中国著名近代史学家、曾有党内四大笔杆子之称的胡绳，他在1944年到1945年著《二千年间》一书，详细阐述 中国封建专制主义时代的历史，在“民族的苦难”一节，就有一段高度概括的评价，小镇原文复制：

因此，我们绝不能以为在历史上外族入侵统治也不过是普通的朝代改换的意义。固然，他们是承继了原有的专制统治者的衣钵，但又在这上面染上了种族统治的色彩。我们不能忽视在这种统治下面广大人民的双倍的苦难，也不能忘记这种外族统治对于中国的社会经济、政治、文化的发展历史是都起了消极的阻滞和破坏作用的。

那种大规模的劫掠屠杀和圈占土地的行为对于社会经济的破坏是非常显著的。在外族入侵和统治的时期，农业生产停滞，耕地减缩，生产量减少是必然发生的现象。战争和苛重的赋税对于手工业和商业的破坏也极大。就政治上说，在外族统治下谈不到政治清明。一方面是侵入者因突然获得优越生活而加速腐化，另一方面是中国本族人中有许多奸恶分子卖身投靠，凭借外族势力以求升官发财，结果自然弄到政治情况极端腐败了。官场贪污虽然历代都有，但是在异族统治的朝代（如元清）特别彰明昭著，也是事实。

假如把中国封建社会比喻做一潭死水的话，那么异族的侵入就像突然投入一块大石头；何况这潭水其实原来已经是在暗中波漩浪涌的了，因此投入的大石头就更使得它立刻奔腾咆哮起来。

不过需要注意的是，在这篇文章的开头，胡绳强调需要将人民反抗专制统治与反抗种族统治这二者进行区分：“在这种反动的民族政策下面，那些已经归属到中原的各族人民，常常因为忍受不了种种不公平的待遇，爆发起了报复性的叛乱。在清朝的统治下面，这类事件是很多的。这种叛乱实质上是专制统治激发起来的人民起义。把这类事件和那以有组织的武力，闯入内地，实行劫掠屠杀，建立种族统治的战争分别开来，是非常必要的。”

他还强调看待历史要站在人民的视角，要注意到阶级性。比如在这本书的最后，收尾是“不死的人民力量”，开篇就谈到“但这些被异族入侵亡国的历史并不能使我们得到悲观消极的结论，因为我们在每一时代都可以看到在苦难中挣扎奋斗而取得了最后胜利的人民力量”。

还分析了人民和官绅士大夫的区别，有这么三句话“但是我们不能不看到，封建专制政治对于人民的反异族斗争的妨害”“然而一旦到旧的封建政权已经完全绝灭，异族的统治已经巩固的时候，官绅士大夫大半都看到‘天命所归’，去和‘新朝’合作了”“所以就是在封建时代，反抗异族的最顽强的最坚韧的力量也是从广大农村中出来的人民力量”。

《二千年间》这本书就非常直观的体现了人民史观，而且是相对雏形阶段的人民史观，更容易理解。

强烈推荐看看这本近百年前的论述，网上直接搜索就行，可以免费看，要比网上碎片化的解读强太多了。

视频、直播、文章无论再长，仍然是碎片化的，并不利于建立自我认知，对个人成长而言，更好的做法是由此激发兴趣，然后自主去阅读、学习，阅读书籍的系统化思维无可替代。

看完后就理解，为什么小镇反对用“1644史观”去看待明清的问题，这个史观的关键在于忽视了阶级性，并试图将一切问题归咎于民族矛盾，一旦把握不住度，很容易制造汉民族与少数民族的割裂甚至对立，那就掉进日本伪史的坑了。

虽然阐述的史实是一样的，但史观的不同，区别就太大了。

历史事实其实相对是容易搞明白的，但想要从史实出发，得到结论，就需要用到史观，而要区分不同史观的差别，还是得主动学习，最简单的就是多读书。

读书的意义在于，当看到任何一个观点或者建议时，能够自主思考，而非被单方面灌输，无论支持还是反对，最好都是出于自己思考之后，而非简单复述任何人的观点。

这不仅仅是口舌之利，也有现实价值。比如小镇昨天《》强烈建议检查父母的养老社保，不同人看完后做法不一样，有的会去自行验证，而有的只是继续复述过往认知，认为“交这个没用，不如孩子直接给钱”，但真的如此吗？

就算仍然坚持“交了没用”的观点，那是不是应该先了解下政策，自己做一下成本收益测算，然后再做出决策呢？这个过程，本质就是多读书、主动学习，读书思考多了看问题的维度就多了，但凡能做到这一点，想被骗都难。

所以，这场争论还是很有价值的，一定会有人开始自主学习。

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