博物馆热，被这场“解说员整活大会”又添了一把柴

犀牛娱乐原创

文｜方正 编辑｜朴芳

汉代打工人请假，也要走OA流程？

巴蜀先人防疫，靠的是驱鬼？

古人化妆，竟敢往脸上抹铅白？

如果历史会“整活”，大概就是“说文解物”这样。文物解说不再拘泥于展柜与书页，而是被演出来、被讲活了 —— 有人cos大汉小吏，把请假演绎成一场古代职场生存实录；有人头戴兽面、踏歌起舞，以鲜活仪式与先民精神和鸣；也有人身着礼乐舞服，举手投足间，让历史以最直观方式被“看见”。

众所周知，近年国潮热兴起，全国多地博物馆一票难求，网红文物被全民热议，当下年轻人越发积极拥抱传统文化。于是，最近芒果旗下数字文博大平台山海APP主办的全国文博解说员选拔活动“说文解物”进入到我们的视线。作为文史哲爱好者，犀牛君追看直播的感受是，不是观众不爱硬核知识，是太久没人把它讲得足够好看、足够当代了。

12月15日，“说文解物”联动四川博物院，通过实境式同讲一件文物1v1对决和限时两分钟个性内容展示的两轮比拼，最终决出了“最牛解说员”的全国十强及冠亚季军。这场历时四个多月的全国选拔，以长视频+短视频联合推进方式，成就了一场对大众很友好的“全国文博解说员整活式脱口秀”。

很难得的是，它真正意义上掀动了全国各行各业出身的解说员（官方统计1748位）、全国各地人气博物馆（35家）、各领域学术大咖（知名学者于赓哲、考古学家唐际根等）和文博爱好者们（全网总曝光量超2.4亿）共同狂欢。

结合“说文解物”直播内容，以及近期犀牛君与山海APP的一次线上对话，这篇我们拆解和探讨一下，该活动给文化赛道的破圈传播带来了哪些启示？

托举全国各地的文博牛人

启示一：

托举人才，是撬动注意力的内容原点。

“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛”，俑毕一曲《诗经·秦风·无衣》，似穿越而来的秦衣女子向我们介绍了蜀地下葬的一枚虎符铜戈，在她极富生活实感的生动演绎中，诸如上镌巴人崇尚的虎纹图腾、多处穿孔用于捆固在木柄（柲）等铜戈知识就这么轻轻松松灌进了我们的脑袋里。

以上就是“说文解物”总冠军文雯的一段解说，说真的，这样兼具“沉浸感”和“信息量”的文物解说麻烦各地博物馆马上增设此类VIP服务好吗？

不过，文物解说常有，像文雯这样的“文博牛人”不常有。“实际上并不是每个人都能了解文物、看懂文物，而解说员，就是文物和观众之间的桥梁”，在这次线上对话里，主办方山海APP一上来就点明了“说文解物”活动的举办初衷，核心就是托举作为文物与公众核心连接者的解说员们。

当然，说解说员们“整活”只是一句调侃，在犀牛君看来，“说文解物”对文博圈人才资源的挖掘和托举做对了以下几点：

首先，尊重真实历史的严谨专业。

在12月15日的两轮直播中，考古学家、原殷墟考古队长唐际根反复提醒选手们要尊重“内容为王”、“聚焦文物本身的泛知识信息”。主办方山海也在对话里告诉犀牛君，“文物讲解最重要的，是不能信口开河、张冠李戴，所以我们会要求选手预先提交解说稿件，邀请专家对其审核把关，确保每段解说有据可靠、有典可依”。

具体而言，“说文解物”所有解说都得基于文物的挖掘实况、考古论证和历史事实开展，即便是“汉代打工人请假也走OA流程”这样偏娱乐化的内容，文本内核也建基在真实出土竹简文献记载的行政流程之上。这种“允许玩梗，但不允许乱讲”的原则，为节目守住了严谨专业的学术底线。

其次，鼓励选手个性的自由挥洒。

文物解说不是上枯燥的历史课，本质是面向公众的服务工作，于是“如何一开口就吸引到所有人目光”就成了所有解说员和几次直播长期探求的行业母题。

由于“说文解物”打破身份壁垒，向志愿者、高校学生、短视频博主等千行百业出身的解说员全面开放，自如施展个性的选手们可谓是八仙过海、各显神通：

“场景赋能派”刘仔开独辟出一条跨文化文物导览赛道，任职于大英博物馆的她能将文物借学贯中西的文化语境实现“有空间穿越感的深度讲解”；“8G冲浪派”杜宇巧借短视频电影解说形式还原了铜壶上的古蜀战场大片，融合了“小帅”“家人们”等亲切话术的通俗讲解让老铁们很快就能get到重点；“演绎共情派”庞源川复赛直播时就曾因cos三星堆青铜立人说古蜀语被抖音网友玩梗，决赛直播更因复刻远古驱鬼仪式、扮跪射兵马俑演活文物惊艳了全场观众。

再者，考验文博实践的综合素养。

从全国100强到全国30强，当活动最终来到四川博物院上演实景battle的顶尖较量，选手们面对的是货真价实的硬核文物。是否真正读懂了器物形制？能否在解读表面信息之上衍生讲透文物的厚重内涵？能否限定时间内达成娱乐效果和厚重文化的双重传达？“说文解物”真不是玩虚的，遴选的确实都是全国最有行业竞争力的综合性文博人才。

由此来看，“说文解物”不是在做一场“谁更会整活”的形式比拼，而是一次“以文博人才为第一驱动力”托举专业人士和民间高手都有可能获得最亮追光的文博圈华山论剑。

长+短媒介让文物“活”过来

启示二：

妙用媒介，让文化热梗被全网玩起来。

从媒介语言来看，“说文解物”最打破常规的一点，是它没有选择电视演播厅，而是充分调用了长视频+短视频媒介让解说员“潮”起来、让千年文物“活”过来。

迥异于过往群众印象里的鉴宝节目，“说文解物”式的文物解说显然更有趣有梗、更生动鲜活、更深入浅出，在犀牛君看来，该活动对硬核文物知识的科普和传播做对了以下几点：

第一，充分发挥了长视频的叙事魔力。

长视频依然拥有内容上不可替代的情感穿透力，事实上，早在8月份该活动线上报名的第一阶段，芒果就发扬其长内容优势，山海APP创制了三位解说员的人物微纪录片，72岁仍日均登大雁塔3次的导游杨建动情感言“只要身子骨撑得住，我会把咱长安城老故事一嗓子一嗓子吼出去”，曾给爆剧《国色芳华》当文物顾问的00后讲解员李乾鑫致力于“用考古级的严谨还原大唐盛世的真实风貌”，这部高质量解说员大片为活动招揽上千解说员踊跃报名立下了汗马功劳。

第二，借短视频制造了实时发生的爆点事件。

进入后面三个阶段，活动转为更具即时感、参与感的短视频直播形态，据官方透露，在首场长达4.5小时的连麦互动直播中，累计场观突破100万人次、全网总曝光量超4750万，诸多文化热梗传遍抖音，如 #中秋节到了别再被这张月饼图骗了# 以知名教授于赓哲专业辟谣的方式完成了对硬核知识的全民纠偏。可见，文物解说不再是被动展示，而成为可主动被讨论、被转发、被二创的公共文化事件。

第三，长短融合助厚重性与娱乐性双轨并行。

更重要的是，“说文解物”并非简单把同一内容拆分投放，而是有意识以长+短的媒介融合思维助推文物热梗被全网“玩起来”。

长视频的一端，依托于山海APP建构的“24小时不打烊线上博物馆”。在这里，所有用户可通过3D文物展示、知识图谱、数字博物馆、AI讲解与二创等多维交互功能，实现了线下文物借线上渠道向大众做深度科普。目前该平台已汇聚近百家家全球博物馆、上线了超7万件数字文物，形成稳固的文博“长续内容”阵地。

另一端，则是短视频与直播赋能爆点型事件的叠加发酵，除了几轮活动直播带动短视频平台海量用户共襄文博盛会外，节目还联动以于赓哲为代表的学术大咖社媒账号、34家全国各地博物馆官方账号以及湖南省文化与旅游厅、陕西文旅、中国网看点等蓝V媒体等，以覆盖广泛的传播声势抵达更多群体对文博圈的再度关注。

在以上“多方帮助”的媒介协同下，文博活动专业性不再被娱乐性稀释，娱乐性也不必牺牲内容深度，厚重的文博价值与轻快的当代语境，首次在破圈传播中实现了各得其所。

可以这么说，在电视时代的鉴宝节目之后，“说文解物”以长+短视频为核心媒介，成功开辟了一条“年轻态”“共鸣感”的文物解说新赛道，为行业提供了一次颇具参考价值的文化传播范本。

接地气的文化传播还看芒果

启示三：

文化传播，终究要接地气、说人话。

如果把“说文解物”放到更宏观的文化语境中看，该IP其实延续了近年芒果一条稳扎稳打的内容脉络。从《乘风》里对“大美中国”的舞台化表达，到《声生不息》对“传承华流”的当代表达，再到“说文解物”对文博解说员的系统托举，都证明了芒果操盘文化赛道的独家价值，就是把看似有门槛的文化内容，讲得足够好懂、好看和共鸣。

这一次，山海APP对“说文解物”的操盘，正是这套方法论在文博赛道的集中呈现。一方面，它牢牢抓住了芒果最擅长的“人才逻辑”。该活动先通过打造高曝光直播事件，让全国各地的文博解说员先被看见；再通过山海的平台机制，将这些人才逐步转化为长期内容共创者，参与线上内容生产、线下活动乃至个人IP的持续孵化。这并非“一次性的选拔”，而是一场面向文博创作者的长期建设。

以上人才机制，其实早在2024年山海发起的“精卫计划”中就已显现。该计划面向所有文博创作者与爱好者征集内容，尝试搭建文博内容社区。而《说文解物》，则进一步将“谁能讲好文物以赋能产业”推到了聚光灯中央。

另一方面，山海APP并未停留在内容层面的热闹，而是持续向产业纵深多元延展。在IP联动层面，从文博+游戏、文博+动漫的跨界合作，到《歌手2025》联名“歌韵古音”、《全员加速中2025》联名“文物加速中”等IP数字文创，山海APP正在致力于让数字世界与现实消费多点互通。

由此再回看“说文解物”这个活动，它更像是用优质内容产品赋能传统文化创新性传播的“入口级事件”，即用最接地气讲人话的方式，把文博圈的各路人才、大咖、文物、博物馆和平台串联在一起“彼此托举”。

芒果这场行业少见的“全国文博脱口秀”，确实给文化内容赛道开了一个好头。当越来越多年轻人愿意为一件文物伫足下来、听三分钟，愿意在“梗式表达”中走近历史，文博行业乃至传统文化产业的明天，就可能在这样的“说人话”中，悄然发生改变。