河北
破题
夫潜规之论，乃世道显微之枢机，人心通塞之关键。明者观之若水势，昧者陷之如雾渊，其要在知常达变、守经用权而已。
承题
盖闻君子处世，不废方圆；贤者应物，能衡显隐。今潜规流行于闾巷，习染浸淫于枢机，或资为用世之楫，或沦为丧真之阱，可不慎乎？
起讲
且夫圣人垂教，礼法昭昭如日月；众人践履，默契隐隐若脉息。观《货殖》传货赂之私，《游侠》载然诺之重，太史公岂徒述异哉？实揭显隐相济之理也。今试申其义。
起股
彼潜规之生也，如春冰自泮，非斧凿所能强；
乃人情相喻，岂律令可得全？
当市井交错之时，必有礼法未载之仪；
及利害相攻之际，岂无书契难明之约？
中股
然沉溺过深，则本真渐昧：
慕香车为风骨，竟忘松柏后凋之节；
逐玉颜作神魂，谁记芝兰自芳之馨？
甚者假通变之名，行夤缘之实，
使清流混浊，白璧蒙尘，
岂非庄子所谓“丧己于物”者耶？
后股
故明哲之士，必权其轻重：
观风涛而知水势，入闹市而整衣冠。
用潜规若扁鹊用药，察表里而后施针；
处世事如庖丁解牛，依天理而游刃余。
昔范少伯三致千金而散，是能用世而不溺；
陶元亮五斗米折腰，乃知违心而勇退。
束股
要之，显规为经，潜规为权。
经权相济，则处世若舟行水；
本末倒置，则立身如沙筑台。
能辨白马非马之微，可通阳春白雪之调；
善体市井闾阎之情，不忘庙堂江湖之志。
大结
嗟乎！观千载治乱之道，君子小人之所以分，不在知不知潜规，而在用不用、守不守之间。愿吾辈皆能做中流之砥柱，既识水性之柔，更持山岳之重，则显潜之际，自得从容矣。
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