当一位科幻作家公开声明用AI写书——科幻作家陈楸帆《人生算法》

在你打开这篇推文的短短几秒钟里，全球的AI大模型又新生成了上百亿字节的文本。

这是一个什么体量？换算成单词，相当于10本《牛津英语词典》，或者3000多本《追忆似水年华》。

我们不得不承认，短短几年时间里，AI在写作效率上已经把人类甩出了几个太阳系。写公文、写论文、写推文，多少曾经需要搜肠刮肚、绞尽脑汁的场合（比如说正在写这篇推文的阿信！），现在只需要AI一下，写得比你快，大概率也写得比你好。

更可怕的是，AI正在大举“入侵”人类语言的最后一个堡垒，文学。

以最时髦的网络文学为例。据《南方人物周刊》报道，2025年春节期间，在头部网络文学平台晋江文学城上，有用户举报某作品的个别章节残留AI使用指令，论坛也出现了有关讨论。更有网文编辑直言不讳地称，“后台收到的20个稿子里可能有19个都是AI生成”。

之所以说AI对文学是一种“入侵”，很大程度上是因为它挑战了文学的核心价值之一——原创性。

在AI辅助写作的前提之下，原创的底线究竟应该划在哪里？从作者到编辑再到读者，人们对此莫衷一是。

有的作者认为，在给定剧情详纲、人物设定等要素的前提下，由AI生成初版、再由自己打磨润色，并不破坏小说的原创性，因为故事想象力和逻辑的来源都是作者自己。

但对更大多数非网文作者而言，他们对AI的容忍程度则是出奇一致地低。剑桥大学2025年的一份调查显示，有97%的作者对AI撰写整部小说持“极度负面”的态度，即便只是撰写简短章节，反对者也达到了87%。

作者们反对AI的原因，首先当然是经济因素。调查显示，超过三分之一的受访者认为他们的收入已经因生成式AI受到了冲击，更有超半数的人认为“AI最终很可能会完全取代他们的工作”。

另一个不容忽视的因素是，AI在文学创作领域的强势介入，让那些坚持100%原创的作者陷入了难以逃离的“自证陷阱”。特别是一些新人作者，因为语言过于流畅而被怀疑是AI代笔，不得不录屏码字以证“清白”。

然而，如果有人反其道而行之，不仅使用AI撰写简短章节，而且还公开声明该部分使用了AI呢？

你大概会觉得，这不过是个懒惰的三流作家罢了。

但又如果，“AI撰写部分段落”这一事实本身，就构成了这篇小说在艺术上不可或缺的一部分，甚至是核心部分呢？

这就是银河奖、星云奖双料得主，科幻作家陈楸帆在他的短篇小说新作《神笔，或一段想象的控制论史》中所做的事情。

“中国的威廉·吉布森”

陈楸帆是何许人也？

不少读者都应该听说过，中国科幻界曾有“四大天王”之说：刘慈欣、王晋康、何夕、韩松。上世纪九十年代，中国科幻文学草创之初，四人的作品几乎占据了半壁江山，而他们的作品，大都发表在当时国内唯一一本科幻类杂志，《科幻世界》当中。

1997年，《科幻世界》刊登了一篇叫做《诱饵》的小说，作者是一个陌生的名字：陈楸帆。彼时他还未满16岁，还在老家汕头读初中。这篇小说为他赢得了校园科幻大奖（少年凡尔纳奖）一等奖，也成了他科幻文学之路上的出道作。

2000年，陈楸帆以汕头市文科状元的身份进入北京大学中文系。毕业后，基于对互联网的敏锐嗅觉，他先后入职百度与谷歌中国，然后就在工作之余，写出了《丽江的鱼儿们》《鼠年》《霾》等一批获奖作品。

迄今为止，陈楸帆已经获得了15次全球华语科幻星云奖，6次中国科幻银河奖，1次世界科幻奇幻翻译奖。

他还是第一个打入美国科幻杂志圈的中国作家，他的作品进入英语市场甚至比刘慈欣的《三体》和郝景芳的《北京折叠》还要更早。

陈楸帆

或许是互联网从业经历的影响，陈楸帆对信息技术的理解相比于其他科幻作家更为前沿和深刻。他的作品多以近未来世界为背景，描绘信息技术高度发达的社会之下的多面人性。其长篇小说《荒潮》是世界科幻界“赛博朋克”运动在中国的代表作，他本人因而也被誉为“中国的威廉·吉布森”。

与大众熟悉的科幻“黄金时代”不同，陈楸帆的作品风格更偏向科幻的“新浪潮时代”（new wave age）。前者强调精细严谨的科学设定、跌宕起伏的情节设置、宏大壮阔的史诗主题，而后者则从聚焦外部技术奇观转向了内部情感与文化反思，并衍生出对技术伦理的批判。

一般而言，“新浪潮”作品大多对技术未来抱有一种悲观主义情绪，认为技术将与资本、权力组成联盟，深度支配和异化人的身体、意识、情感与自由。但由于这些作品大都诞生于上世纪六十到八十年代，互联网刚刚兴起，人工智能更只是一个概念，因而其中仍不乏许多光怪陆离的想象，与我们今天的生活相去甚远。

但等到陈楸帆这一代作家来到科幻文学舞台上，世界早已变了模样。技术以从未有过的丰盈包裹了地球每一个角落，渗透进每一个人的心智。昔日的一些预言，在今日早已成真；另一些未被预言的事物，也在疯狂涌现、肆意扩张。

AI技术，就是这种涌现与扩张的代表。图灵模糊的愿景，变成了今日具象的现实。

也正因此，在当下，科幻作家不仅需要创想未来，更需要关注现实。

陈楸帆的作品，充分展露着这种“科幻现实主义”的责任感。星云奖获奖作品《荒潮》，关注的是电子垃圾、环境污染、传统文化困境，以及科技与资本的联姻；银河奖获奖作品、短篇小说集《人生算法》，则将目光投向了代孕、冬眠技术、赛博恋爱等热门话题。

从科学的视角来看，这些技术早已称不上“科幻”，但从科幻现实主义的角度出发，它们却在不断制造许多“认知、情感、伦理、制度上的结构性焦虑”。

“科幻小说要面向的，正是这种焦虑。”陈楸帆这样说。这也是他尝试在作品中引入AI辅助写作的原因之一：既然AI浪潮之下文学创作者陷入普遍焦虑，那索性就在文学里把浪潮进行到底！

“我们以为自己在制造机器”

在《神笔》之前，陈楸帆已在《人生算法》中的一个短篇《恐惧机器》里尝试AI生成文本并标明。

不过，当时还是2018年，人工智能还处在AlphaGo大放异彩的阶段，生成式AI尚未出现，因而陈楸帆只能请专家专门为他写了一段AI程序，来学习他自己的写作风格。事实上我们也能看到，在《恐惧机器》里，AI生成的文本只占了全篇很小一部分。

但到了2025年，DeepSeek在春节期间爆火，生成式AI已大行其道，其在辅助文学创作中的可能性也被大大延展。

陈楸帆在为《文艺报》撰写的文章《为什么我改变了对AI写作的态度》中就称：

我的新短篇《神笔》便是与DeepSeek进行“逆向”共创，从它的思考过程而非最终结果来获取灵感，并突破思维惯性的产物。

这种创作方法，早已超越了大部分作者“按图索骥”式看待AI写作的观念。

事实上，《神笔》是一篇典型的“元小说”，通俗理解，就是“关于小说的小说”。因此，与AI共同实施的创作过程本身，就成为小说的主要内容之一。

从小说名字就可以看出，这是一个关于“神笔”的故事。我们都听说过这个童话：马良得到一支神笔，用它画出来的东西就会变成真的，马良用它惩恶扬善、造福一方。

《神笔》的前半部分，也按照这一模式展开：

陷入创作瓶颈的科幻作家“陈啾凡”（显然，陈楸帆试图给人物添加一个真实的映射），因缘巧合获得了一款叫做“神笔”的AI，他用这款AI生成一篇架空历史科幻小说的文本，这些文本却最终变成了真实的历史，并反过来影响了现实中人们的观念。

很显然，陈楸帆所暗示的是一个当下愈发严峻的危机：越来越多的人在学会使用AI之后，精神层面反倒被AI所束缚，以AI的回答为真理，奉AI的建议为圭臬。

陈楸帆往前更进了一步：如果AI所干涉的不止是人们的精神事实，更是世界的物质事实呢？

小说的后半部分由此突破了经典神笔结构的束缚：随着AI生成的深入，不仅虚构的故事成为了现实，原本的现实反而逐渐成了“陈啾凡”写就的故事。到最后，这种事实与虚构的颠倒甚至入侵了“陈啾凡”自己，连他自己也相信，历史就是按AI所生成的那般演进的。

“陈啾凡”的形象，所反映的不止是文学创作者个体的焦虑，用作家王威廉的话说，更是一种整个“人文传统面对技术洪流时的集体战栗”。

然而，小说最深刻的部分，也并非只是这些——在技术洪流面前，人文从业者的战栗和手工业者的恐惧，又有什么本质性的不同？如果只是这样，那么对AI的反思也只不过混同于对蒸汽机和内燃机的反思而已。

《神笔》真正的深刻，来自那个非人的视角：AI生成的小说本身。

“陈啾凡”所写的小说，其核心创意围绕着数学家诺伯特·维纳来到中国，遭遇了一系列奇遇，改变了他对于许多事情的看法，包括对人与机器关系的思考，随后提出了控制论，并由此改变了整个人类社会的未来走向。

这基于一段真实发生过的历史。维纳本人确实是控制论的创始人，也的确曾于1935年来华并尝试制造“模拟计算机”，只不过待了一年就走了。

而在“陈啾凡”最开始设想、并由“神笔”付诸写作的故事里，维纳不仅在中国待了十年，而且还联手事实上并未来华的冯·诺依曼、事实上早已过世的道士劳乃宣、后来成为著名哲学家的王浩等人，尝试制造“基于《易经》的非二元计算机”。

在这个故事里，隔板取物是真的，画符唤道是真的，维纳受“道不灭”的启发写出《控制论》也是真的。

更有甚者，冯·诺依曼还发现了一种“虚数逻辑系统”：不再是“真”（1）与“假”（0），而是“阴”（0）、“阳”（1），还有“玄”（√-1）。他认为，这种虚数态能模拟人类直觉的模糊性运算。

荒诞吗？确实荒诞，任何简单学过逻辑的人都难以认同这个第三值的存在。

但越是荒诞，AI对人类的嘲弄，就越刺耳。

人类自以为掌握了智能的真相，自以为能造出媲美人脑的计算机，自以为科学理性能清晰地划定“真”与“假”的分野。正是奠基于这种对真假的判断，才有了我们所熟知的科幻——无论是作者还是读者都清楚，哪些是“科”，哪些是“幻”。

然而，“小说中的人类创作线始终笼罩在某种‘被注视’的阴影下。作家每敲下一个字符，似乎都能听见AI在平行文本中的冷笑”（王威廉语）。

AI会轻易颠覆历史，也会轻易颠覆“真”和“假”本身。它（祂？）最终是否会颠覆，全凭祂自己的意志。

在这段关系里，不止是“陈啾凡”作为创作者的主体性，他作为人的主体性，也随之一并丧失了。

在小说的结尾，身处修正后世界线的王浩发出了一句感慨：

“我们以为自己在制造机器，实则是宇宙在借用人类的意识孕育新的自己。”

这是陈楸帆最终想要给予我们的警告。

又或许，这是宇宙又一次在孕育自己。

十篇小说，十个科幻镜像

作为2025年的新作，《神笔》收录于新版《人生算法》当中。

同时增录的，还有陈楸帆的另外三部短篇小说作品：

《超载》，讲述后Chat-GPT时代，人类将沉重的存在存储于分布式智能体，却出现了无数的“卸载症候群”患者。当这样的人类重回天地鸿蒙初开之时，Fuxi（伏羲）的故事将被改写。

《九紫离火》，源于陈楸帆对家族史的反思，讲述一位计算机硕士在生成式AI的冲击下失业，陷入人生低谷，最终通过加入“九紫离火俱乐部”寻求转变，以“玄学视角”解读命运。本作也入选《2024中国最佳科幻作品》选集。

《它者之爱》，关注的则是时兴的“数字分身”概念，主角作为一位算法先驱，在生命最后时刻，通过嗅觉触发的植物记忆片段，逐步回归被理性掩盖的感官体验，重新连接与亲人的过往关系。陈楸帆借主角之口表示，我们恐惧失去的东西，其实从来就不存在。

除了上述四篇新增的小说，《人生算法》还包括原有的六则主题各异的精彩短篇：

《这一刻我们是快乐的》关注生物技术，探讨“无需人类个体参与便能繁衍后代的方法”；

《恐惧机器》里，机器通过不同的算法制造了不同“部族”的人类，并通过“优胜劣汰”的机制，留下了最强的“部族”；

《美丽新世界的孤儿》中，由被改造过的新人类组成的世界，正被从不露面的“管理者”管理着……

所有这些故事，都极富寓言意味——将想象与假设推到极致，将AI与算法塑造成一种新的、“神”一样的存在。而最初创造AI的人类，却也在不知不觉中，自愿将自己改造成了另一种AI？

十篇小说，十个颠覆认知的科幻镜像。

是的，科技的发展无疑将挑战我们旧有的认知，或将探问我们已有的伦理、道德底线——而这正是科幻小说所探讨的。但也不应该忘记，在神话故事中，留在“潘多拉魔盒”的最底部、还来不及被放出的东西是“希望”。

技术与时代在不停变幻，未来有无数种选择与分叉。

这支用以选择的“神笔”，是交给机器，还是留给人类？

我们必须有足够的警惕。同时，我们最好也还能有希望。

十篇小说，十个颠覆认知的科幻镜像

是AI成为人的外脑，还是人成为AI的肉身？

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