江苏
首先说明，本文加上收复台湾的内容是蹭热点。但是中国人之所以支持收复台湾，而且必须收复台湾，其中的一个重要因素的确是都具有大一统思想。这个思想告诉我们，中华民族一个都不能少。
而关于大一统思想的起源，目前的主流观点是在战国时期。具体点说，是儒家思想兴起之后，有了家天下的思想，也就是以天下为家，天下一家。当然那时候所说的天下指的是中华民族活动的范围，而不是全球。既然天下是一家，那当然不能分割任何一部分。在这点上，我们跟西方那种草台班子是有本质区别的。
而我要说明的是，以上关于天下一统思想和实践形成的时间是错的，应该向更早的时候追溯。而且历史也明明白白记载了天下一家的起源时间。而且比儒家思想讲得更具体，更有操作性意义。
在相关的历史记载中，最突出的就是《史记·五帝本纪》中的一句话：黄帝有二十五子，其中得姓者十四人。
这一句话怎样体现天下一家的思想，我们还得慢慢认识，深入理解。
姓这个字，根据说文解字的解释，是上古时候帝王的儿子们要去当部落的首领，帝王就会给他们的部落赐一个姓，这个姓一般是一个字，而这个字的选择是根据这个部落的特点来的。比如有一个部落住在姬水旁边，就赐姓为姬。有一个部落女人的眼睛特别漂亮，顾盼生辉，所以赐姓为盼。
龙生九子，九子各不相同，其中有天赋高的，有聪明的，有比较有能力的，这些才是可以去当部落首领的。而才智比较一般的，或者性格不适合管理的，或者更适合当部落首领之外的其他工作的，就当不了部落首领。所以黄帝有14个儿子去当了部落首领，因此有姓。
黄帝是这样，炎帝也是这样的，他的后代中也有一部分当了部落首领。山海经就记载了其中一个，他是炎帝的曾孙，名叫氐人，他的部落就被称作氐人部落。这个部落就是上面介绍的姓盼的那个。
炎黄有一个共同的父亲叫少典。而黄帝又被称作帝鸿氏，山海经有一句话“帝俊生帝鸿”，也就是帝俊生了黄帝。所以帝俊就是少典。《山海经》记载了帝俊的许多儿子，中容，三身，黑齿，等等，他们都是部落首领。也就是派自己的儿子去当部落首领，这个制度早在帝俊时代就已经开始实施了。
在黄帝之后，颛顼、喾等，他们的儿子也多有当部落首领的。尧是喾的儿子，他的部落名叫唐。
到了尧舜时代，帝俊传下来的子子孙孙已经非常多了，而部落是有限的，所以大多数都已经当不上部落首领了。有一些不但当不上部落首领，甚至成了平民了，比如舜耕种于历山。这反过来说明，当时的部落首领都是帝俊的后代了。帝俊的后代，也就是炎帝、黄帝的子孙。所以炎黄子孙这个称谓是来自真实历史的，并不只是一个文化符号那么简单，不是一种抽象概念。
许多人都发现了，五帝其实是一家子。颛顼是黄帝的孙子，喾是他的曾孙，尧是他的玄孙，舜是他的八世孙。五帝之后的禹，又是他的五世孙。禹建立夏，夏朝子孙相传，所以都是黄帝的后代。而夏朝时候的各部落——有时也称作各诸侯——也都是帝俊的后代。
所以天下一家，真的是一家人在管，而不仅仅是个比喻义。既然是一家人，那不但从上到下来看，一个都不能缺，从下到上去看，也是人人都希望继续留在大家庭里。
从夏朝开始，炎黄子孙有所分化，比如有的人去了北方大漠，后来演变成了匈奴，演变成了回纥。而这样的分化，迷住了一部分人的眼睛，就看不清楚天下一家的思想到底是怎样来的了。
可能有的人对于我用《山海经》来做证明表示反对，因为有的人认为山海经是神话故事。其实我们就算承认山海经是100%的神的话，三皇五帝代代相传的故事也告诉了我们，神话的确是大一统有这种思想的。而每个民族的神话都对这个民族的文明起着巨大影响作用，都是文明的源头文化之一，所以中华民族自古以来就是在大一统的思想影响下形成和发展的。
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