樊文礼：李克用英年早逝与晋王墓疑团

本文转自“历史与秩序”，摘自《沙陀往事》（山西人民出版社2024年版）。旨在知识分享，如有侵权，敬请联系小编删除。

公元908年（后梁开平二年），也就是朱全忠建立后梁的第二年，一代英豪李克用在太原病逝，享年五十三岁。

李克用生病是在上一年冬天的十月，据说当时晋阳城墙无故自坏，占卜者说此为不祥之兆。李克用所得的病是“疽发于首”，也就是头上生了毒疮，古人似乎很容易得“疽”一类的疾病，不少人都是因“疽发于首”或“疽发于背”而身亡。到第二年的正月初一，李克用病情加重，《旧五代史·唐武皇纪》云是正月辛卯（初四）、《李克用墓志》云是正月二十日病逝。弥留之际，他遗言丧事从简，发丧后二十七日解除丧期。这在古代帝王或类似帝王中也是少有的。二月十八日，归葬于代州雁门县里仁乡常山里先茔。李存勖建立后唐，追谥李克用为武皇帝，庙号太祖，陵曰建极陵。李克用虽然生前没有称帝，死后却享受到了帝王的待遇。

李克用去世之后，归葬于代州雁门县里仁乡常山里先茔，史籍对此本来是有明确记载的，如《旧五代史·唐明宗纪》就记载说：“中书奏：据宗正寺申，懿祖（即朱邪执宜）永兴陵、献祖（即李国昌）长宁陵、太祖（即李克用）建极陵并在代州雁门县。”代州雁门县，即今山西代县。

然而后来一些地方志的记载，却使李克用陵墓的位置变得模糊起来。

如《明一统志·太原府·陵墓》载：“李克用墓，在忻州西一十里。克用，五代唐晋王，士人呼为李王陵。金天眷初，盗发之，守坟僧言之郡守。守梦王告云：‘墓中有酒，盗饮之唇皆黑，可用此捕之。’明日，获盗，僧居其半。”所谓郡守“梦王（即李克用）告”云云，显然是荒诞无稽之谈，不过它却说明了李克用墓在忻州的传说。

《大清一统志·大同府·陵墓》则将李克用墓记载在了应州，云：“五代唐李克用墓，在应州东安边镇南。”当今一些旅游宣传词中亦持此说，并且将元朝诗人李俊民游李克用墓时所赋的那首诗附于此处。

而雍正《山西通志·陵墓·代州》又将李克用墓列在了代州，其云：“五代唐晋王李克用墓，在州西八里柏林寺侧。天祐十八年（921），晋王李存勖命李存霸执刘仁恭至雁门，刺其心血以祭，然后斩之。金天眷初，盗发王墓，守坟僧言于郡守。守梦王曰：‘吾墓中有酒，盗饮吾酒者唇齿尽皆黑，可验此捕之。’明日，获盗如王梦中言。弟克谦、子嗣昭墓胥在寺东。正统己巳（即明英宗正统十四年，1449），盗发嗣昭墓，内凿石为圹，有日月星斗象。”所谓“守梦王曰”云云，不过是将一个荒诞的故事从忻州搬到了代州，不足为据。其中值得关注的，是这里提到的柏林寺。

柏林寺创建于后唐同光三年（925），元朝至正十三年（1353）重修，现已不存。据传，李克用墓上原有碑刻十三通，到清初时，仅剩下两通，清初著名学者朱彝尊曾看见过这两块碑。其一曰《唐故左龙武统军检校司徒赠太保陇西李公神道之碑》，碑文云：“公讳国昌，字德兴，世为陇西沙陀人，伟姿容，善骑射。”即是为李克用之父李国昌所立之碑；其二曰《唐故使持节代州诸军事代州刺史李公神道之碑》，碑文云：“公即太保之次子也，其名克囗。”朱彝尊认为，此“太保之次子”，即李克让。朱氏为此还作了一首《满庭芳·李晋王墓下作》词：

独眼龙飞，鸦儿军至，百战真是英雄。沙陀去后，席卷定河东。多少义儿子将，千人敌、一一论功。争夸道、生来亚子，信不愧而翁。前驱囊矢日，三垂冈上，置酒临风。叹绿衣天下，回首成空。冷落珠襦散尽，残碑断、不辨鱼虫。西林外，哀湍斜照，法鼓影堂中。

雍正《山西通志·古迹·代州》还记载了一幅李克用的画像：“李晋王像在柏林寺中，（后）唐同光三年庄宗建寺院，内遗像一轴，共七人。王衣绯袍，踞胡床。其右冠王冠而衣黄者，亚子（即李存勖）也。其左冠虎冠而衣青者，存孝（即李存孝）也。其二东向侍，其二西向侍，莫知为谁。王挟矢睨视（斜着眼看）之，盖王眇一目，号独眼龙，画笔为王讳之。明武宗过代，持像去，今摹像留寺中。”

在古代帝王家天下的思想意识中，臣民都是自己的，何况是一幅画呢！所以“明武宗过代，持像去”，并不足为奇。清初著名学者黄叔琳曾游柏林寺，作《柏林寺观李晋王画像歌》一首，其中有“沙陀怀古趋僧舍，驻马柏林还看画”“谁与写照妙入神？李家父子皆天人”“千载留遗归净土，世无别本须珍惜”之句。当然，黄叔琳在柏林寺所看到的，应该是临摹，而非真迹。

1989年代县李克用墓的发掘特别是《李克用墓志》的出土，证实李克用的墓地确实是在代州。

李克用墓位于今代县县城以西九公里处的阳明堡镇七里铺村。据说墓地原来曾有一座高十米、周围六十米的坟丘，1989年发掘时，从墓室中发现了十二生肖像、墓室浮雕侍从像、坟室外围墙画像砖、壁画以及墓志和志盖等文物，而且人骨有三具，这是一个重要的发现，说明李克用下葬时，当有人殉现象。这些文物现藏于代县博物馆。据介绍，从墓葬被破坏的情况及随葬物包括尸体在内的分析，李克用墓在下葬后不久就被盗掘，而且随着时间的推移而一盗再盗，这也符合了“金天眷初，盗发王墓”的说法。

李克用墓出土的一件重要文物，就是《李克用墓志》。墓志文共三十九行，每行四十二字。志文大体保存完好，为卢汝弼撰写，如前所述，卢汝弼先后在李克用、李存勖手下任职，天祐十八年（921）卒于太原，撰写此志文时的署衔是“门吏、节度副使、朝议郎、前充尚书祠部郎中、知制诰、柱国、赐紫金鱼袋”，而且是“奉命撰”。应该说，志文的可信程度是较高的。所叙述的李克用及其先世事迹，可与传世文献的记载相印证。志文提到李克用字“翼圣”，这在其他史籍中是不曾看到的。

据说李克用在弥留之际，曾以三支箭付其子存勖，说：“一矢讨刘仁恭，汝不先下幽州，河南未可图也；一矢击契丹，且曰阿保机与吾把臂（握持手臂）而盟，结为兄弟，誓复唐家社稷，今背约附贼，汝必伐之；一矢灭朱温。”并说：“汝能成吾志，死无憾矣！”此事见于宋人王禹偁所著《五代史阙文》，又见于《新五代史·伶官传》。李存勖将三支箭藏于供奉李克用牌位的庙庭，牢牢记住了父亲的遗训，并逐一去实现乃父所交予的使命。