曾翔是如何理解“雅俗共赏”的？

书法的最高境界是什么？很多人一定会说能够做到雅俗共赏就是好的书法，一直以来，很多人都认为书法应该雅俗共赏，并且认为只有得到民众认同的作品才是上品，否则就是胡乱涂鸦。

在这种思想引导下，很多人对当今书坛苛责颇多，并且以人民大众的名义全面否定当今书坛，制造当今书坛全面堕落的舆论风潮。

民众的热情参与助推了网络舆情对当今书法的批评，并且与很多书法家的评论形成了鲜明的反差，表现出当今时代普遍存在的巨大审美差异。

这种差异已经构筑了两种理念对立鲜明的审美阵营，凡是当今书法名家的创作都会被民众斥为丑书，凡是民众推崇的书法都会遭到主流书坛的否定。

这种审美对立也晋升为雅俗之争，民众认为书法艺术为人民大众服务，应该符合民众的审美标准。但是很多艺术家都表示，如果自己的创作得到大多数人喜欢会认为非常失败。

人们普遍认为的雅俗共赏在这一时刻遭到了否定，书法是否应该雅俗共赏也成为一个热议的话题。

近日著名书法家曾翔先生对此给出了自己的回答，曾翔先生在接受采访中，对方问道：“谈到这个雅俗共赏，您现在追求雅，或者是追求现在这种艺术精神，但是受到的批评还很多，虽然说我们不在意这些批评，但是想让您谈一谈关于雅俗共赏的看法。”

曾翔先生略加思索后回答道：“怎么就雅俗共赏了，雅俗共赏这个命题是个伪命题，没有雅俗共赏，艺术的东西不存在雅俗共赏，雅就是雅，俗就是俗，不可能有雅俗共赏，这是个伪命题。”

“所以很多人说，我这个雅俗共赏，好像在艺术圈他也能得到认可，好像普通大众也能认可，不对，我认为他根本就不是艺术，他就是一种俗。”

“俗就是俗，哪有雅俗共赏，王羲之是雅俗共赏吗？不是，王羲之本身就是阳春白雪，为什么被普通大众认可了，就是千百年传下来以后，大家好像约定俗成了，大家都说他好。”

“其实你问一个人，他（王羲之书法）好在什么地方他知道吗？他并不知道，他只是因为是王羲之，他才知道好，但是好在什么地方他知道吗？他并不知道。”

“所以这个东西就没有雅俗共赏，你是个俗人，你欣赏不了雅的东西，你是个雅人你也容不下俗的东西。我觉得伪命题这个东西要命，这也是很多人忽悠大众的一个说法而已。”

曾翔先生的观点非常明确，艺术不能雅俗共赏，这也与很多书法家的观点相同，脱俗几乎是所有艺术家的基本追求。

然而在书法当中，这个俗却有着不小的分量，绝大多数民众将传统书法当作俗的代表，认为传统书法大家都认可，那么就一定亲和俗。

其实传统书法之所以被大众认可，并非大众真正理解，而是大众遵循了几千年来雅的选择，是俗跟随雅的结果。

那么俗能否决定雅的取向？仅就书法艺术来看是绝无可能的，因为书法艺术不依赖俗生存发展，没有几个普通大众仅仅为了欣赏就去花巨资购买一件书法作品的。

凡是雅俗共赏的艺术首要的条件就是一定依靠俗的群体来生存，比如很多表演性的艺术，戏剧、相声、歌舞等等，一张唱片，一张门票大众消费的起，这些也是这类艺术赖以生存的主要收入来源，那么他一定要先俗，在有俗的支持空间以后再去追求雅。

书法正相反，他从未俗过，古代书法也不是普通大众欣赏和品评的对象，只是权贵之间的雅技，权贵的喜好决定了书法的时代审美，民众只能跟随，无法参与更难以逆转，所以当今对传统书法的认可实际上是建立在权贵的喜好之上的。

曾翔先生对雅俗共赏的解读纵然有些许拓展，但是针对书法而言还是非常理性的。书法是传承了几千年的文化艺术形式，并且现在已经成为国家一级学科，怎么可能一次毛笔写用过，一点书法知识没学过就懂书法！

所以不要强调书法媚俗，如果喜欢书法那就要去学习书法知识，提升自身的艺术修养，让自己进入雅的境界，再去评价书法。