手把手教你写出99年生浙大马院博导才能写出的严肃论文

众所周知，作为一位当代简中严肃文学鉴赏者和理论家，

，深刻揭示了写美文和混日子、写美文但不要信美文的矛盾辩证关系，指明了丑文必然灭亡、美文必然胜利的历史规律，这些内容共同构成美文学的“一般原理”。我的美文学是始终关注社会现实、回应时代之问、切中现实之需的科学理论，其“一般原理”不是抽象的形而上学演绎和“不接地气”的真理。在系统阐发美文学的“一般原理”之后，我将立刻运用这一理论分析具体社会现象，“通过把握社会生活的实体性内容来描述社会中的各种美文并揭示其本质”，从美文学的原理阐发走向具体运用。 ——我论我自己

——这次具体运用的对象是99年生浙大马院博导闵超老师的代表作，发表在据说是中文马克思主义理论顶级期刊《马克思主义研究》2025年第1期上、且荣获浙大研究生优秀成果奖的论文《马克思1848年法国割命研究与唯物史观的具体化转向》（我的美文学果然是“始终关注社会现实、回应时代之问、切中现实之需的科学理论”啊）。

我严肃阅读了这篇美文，大致的印象是：这就是一篇两本老书（《1848年至1850年的法兰西阶级逗争》和《路易·波拿巴的雾月十八日》）的读书笔记或者读后感之类的东西，如果这类读书笔记可以上“中文马克思主义理论顶级期刊”，那这类期刊大概是不会缺稿的，毕竟老师可以写一篇读后感，弟子也可以写一篇读后感，读后感可以发一篇，这读后感的读后感也可以发一篇。

当然，事实也确实如此，哈哈。

那么，不管它是不是读后感，这篇论文的内容如何呢？闵博导美文的摘要如下：

这段话听着很玄乎，其实说人话很简单，核心就一句话：马克思写的这两本老书，是他第一次用他的唯物史观理论来解释具体历史事件。

当然，要是只有这一句话，是构不成“论文”的，作者当然也做不了博导。所以，我们自己写美文，就要抻，把文章抻长。

谈到写美文，很多人会觉得胆怯，觉得写美文是很难的，写美文写到马院博导更是难上加难。其实不然，王阳明看满街人都是圣人，我看满街人都是马院博导，比如我的AI就是马院博导。

这次我就教AI模仿闵博导的美文，把“我上周周四中午出去吃饭，之前周四一直吃肯德基，这次吃了永和大王”这句话抻长：

内容提要：我上周周四中午出去吃饭的这一行为，在我个人饮食习惯的连续性叙事与日常选择规律的考察中，实现了从“固定模式”向“偶然突破”的重要转向。这种“转向”包含三重面向：首先，我的周四午餐叙事实现了从“长期不变的肯德基定律”到“具体情境下的永和大王选择”的嬗变，涉及我从单纯遵循惯性到主动感知当天心情、天气、胃口、钱包厚度以及路过门店时的直觉冲动，从而打破路径依赖、重新审视自我饮食规律的深入过程；其次，我的饮食决策视位完成了从“抽象的快餐偏好”到“具体的中式豆浆油条情境”的转换，我站在多年肯德基爱好者的立场上，第一次把永和大王当作一个真实可触及的选项，敞显了未来周四午餐可能走向更多元化、甚至偶尔健康化的潜在发展道路；最后，我的消费行为机制实现了从单纯“满足口腹之欲”到“主动尝试新鲜、给生活加点小惊喜”的深化，彰显了个人在重复日常里偶尔叛逆一下的微小割命化功能，为我自己提供了“今天不吃炸鸡也挺好”的心理解放和下周继续摸索的行动指引。我上周周四吃永和大王这件事，确证了个人生活习惯是在面向现实胃口和偶尔想换换口味的冲动中实现突破并且持续演进的动态过程。

倒也有几分味道，但境界尚不如闵博导。众所周知，马院学术论文是严肃美文，是需要用词雍容且抽象的。变化不能叫变化，要叫“嬗变”、“转向”，举例子不能叫举例子，要叫“从抽象上升到具体”。AI一稿虽然学习闵博导，用了一些严肃的词汇，但马院味和学术味还是很不足够。

于是，我让AI学习了一下闵博导的美文中的严肃学术词汇和论文用语：

AI严肃学习之后，写出的美文如下：

内容提要：我在2025年12月4日中午的饮食实践活动中实现了午餐选择规律从“异化快餐支配”向“部分自觉饮食”的历史性转向。这一转向内涵三重辩证维度：其一，午餐总体叙事完成了从“每周四肯德基的一般原理”向“历史具体的永和大王”的嬗变，体现为从发现炸鸡对劳动者身体的异化支配，到运用豆浆油条这一具体感性活动解释饥饿的阶级本质、还原被资本广告遮蔽的味蕾真相、揭示“为何在特定历史节点产生饮食叛逆”的规律之谜，并预见未来饮食偏好将在异化与自我拯救的辩证张力中螺旋式上升的总体趋势；其二，理论视位实现了从“抽象的洋快餐社会形态崇拜”向“具体的本土饮食国家形态”的转换，我站在被全球化资本塑造的“肯德基社会形态”高度，对永和大王这一典型的中式早餐实践场域进行本质性扬弃，从而敞显了当代无产阶级在异化劳动与身体解放之间寻求出路的未来向度；其三，饮食决策的作用机制实现了从单纯批判性继承外来快餐文化的被动状态，向主动介入自身生理实践与资本诱导的现实逗争的深化，充分彰显了个体实践作为现实催化剂推动日常生活“现存世界割命化”的理论功能，为广大被外卖算法异化的劳动者提供了“割命的豆浆油条式社会主义”的思想武器。我此次永和大王就餐实践确证了个人饮食偏好唯物史观唯有在面向生理异化与外卖满减券的双重实践检验场中，方能实现从抽象上升到具体、从一般原理到完全正确和科学的体系化阐释与整体性建构。

太完美了，我觉得如果有《永和大王研究》这样的期刊、肯德基学院这样的严肃学术机构，我的AI就能发表论文、做鸡院博导了，我这次用的AI发布时间是25年11月，比闵博导还年轻26岁，年少有为，未来可期啊！

只是可惜没有拿普罗大众的税金办的《永和大王研究》、肯德基学院，资本疑似还是太弱了。

唉，资本。