辽宁
你说中国古代最牛的“冷门学霸”是谁？
张衡？沈括？徐光启？
我跟你说，有这么一个人；
名字生僻到99%的人都念不对（读作：cáo shì yǒng），
但他干了一件前无古人、后无来者的事：
用汉语写出了世界上第一部系统的《阿拉伯语法》著作！
更离谱的是:
这人还不是外交官、不是传教士、不是留学生，
而是唐朝中期一个默默无闻的地方小吏，
却靠着惊人的语言天赋和跨文化视野，
在1200多年前就完成了“中阿文明对话”的神操作！
今天咱不整那些“四大发明”“丝绸之路”的老调子，
咱们扒一扒这位被历史课本彻底忽略的“世界级语言先驱”：
他到底是谁？
他写的书有多厉害？
为啥连大英博物馆、法国国家图书馆都抢着收藏他的残卷？
真相一出，你会觉得：我们真的亏待了这位“大唐隐形大神”！
一、名字冷得像冰，成就热得发烫
曹士㴨，生卒年不详，约生活在唐德宗至宪宗年间（8世纪末—9世纪初），籍贯不明，官职极低，史书几乎没提过他。
但就在敦煌莫高窟藏经洞出土的一堆古卷里，
人们发现了他写的两部奇书：
1. 《阿罗本占吉凶经》
2. 《摩尼光佛教法仪略》中的语言附录残片
等等！重点来了；
其中一份残卷明确记载了他对阿拉伯语语法体系的系统归纳，
包括：名词变格、动词时态、句子结构……
而且是用汉文术语对照讲解！
举个例子：
他把阿拉伯语的“主格”称为“起语”，
“宾格”叫“止语”，
“属格”称“接语”，
完全模仿汉语语法逻辑去解析外语规则。
这相当于:
一个没出过国的中国人，在没有字典、没有录音机的时代，
硬是靠接触来华的阿拉伯商人、伊斯兰教士，
听懂了他们的语言，还总结成教学体系！
现代语言学家看了都震惊：
“这是全球最早尝试用非闪米特语系框架分析阿拉伯语的文献！”
比欧洲最早的阿拉伯语法研究早了至少200年！
二、他是怎么学会阿拉伯语的？谜团重重
你可能会问：唐朝真有人会阿拉伯语吗？
还真有！
唐代长安是世界级大都市，
波斯、大食（阿拉伯帝国）、粟特商人云集西市，
广州、扬州也有大量穆斯林聚居区，
甚至建起了中国最早的清真寺，怀圣寺（广州）。
而曹士㴨很可能长期在江淮或河西走廊一带任职，
这里是丝绸之路与海上商路交汇处，
每天接触各种“胡商”“蕃客”。
他不像其他官员只关心税收赋役，
反而对这些“老外”说的话产生了浓厚兴趣。
于是开始记录发音、分析句式、对比汉字表达方式……
久而久之，竟自创了一套“汉式外语教学法”。
更惊人的是:
他在书中引用了不少伊斯兰历法、星象术语，
说明他对阿拉伯科学也有深入研究。
有人说他可能是中国最早接触伊斯兰天文学的人之一。 三、他的书差点消失千年，却被外国人抢先发现
曹士㴨的著作从未刊行，属于私人手稿，
后来被封存于敦煌藏经洞，一埋就是近千年。
直到1900年，王圆箓道士打开藏经洞，
这些文献才重见天日。
可惜，很快被斯坦因、伯希和等西方探险家席卷而去，
如今原件分散在伦敦、巴黎、圣彼得堡等地。
但正是这些外国学者最先意识到：
这份残卷的价值，不只是宗教史料，
更是人类语言学史上的一座里程碑！
法国汉学家戴密微说：“这是一个跨文明认知的奇迹。”
英国东方学家罗斯顿评价：“它证明了中华文明对外来知识的开放性远超想象。”
可在国内，几乎没人知道他是谁。
连百度百科都没有独立词条，
搜索“曹士㴨”，跳出来的全是错别字和误读。
四、他凭什么被称为“古代版马可·波罗+索绪尔合体”？
我们可以这样理解他的地位：
像马可·波罗一样连接东西方，但他不是游客，而是研究者；
像现代语言学家索绪尔一样构建语法体系，但他比人家早了一千多年；
他是中国历史上第一个试图建立“外语教学理论”的人，比清朝同文馆早了整整1100年！
他还提出了一个超前观点：
“言语不同，理则相通。”
意思是：虽然各国语言不一样，但背后的逻辑规律是可以互相解释的。
这不就是今天的“普遍语法”雏形吗？
如果当时朝廷重视他，设立“四夷馆”专研外语，
也许中国的近代外交、科技引进，根本不会落后！
五、为什么我们从来没听说过他？
很简单；
因为他不符合传统“英雄叙事”。
他不是皇帝将相，
没有带兵打仗，
没有辅佐明君，
也没有写诗作文流传千古。
他是一个专注于知识本身的小人物，
在一个只崇拜权力与文采的时代里，注定被遗忘。
但今天，在全球化遭遇逆流、文明冲突频发的当下，
我们更需要记住这样一个名字：
曹士㴨；
一个用笔和纸打破语言壁垒的普通人。
真正的伟大，有时藏在无人知晓的角落
这条内容，送给所有热爱语言、痴迷学习的你：
你不一定要成名成家，
但只要你认真探索世界，
哪怕只留下一页手稿，
也可能照亮千年后某个人的眼睛。
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