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有些人热衷于求神拜佛，以祈求好运福报。
但是，有三种人，哪怕把神佛供得再高，也难获好运垂青：
心不诚者，神佛难与感应；自己不努力者，上天不会帮懒汉；小人，纵有机缘也会因德不配位而落空。
孔子说“敬鬼神而远之”，《易经》讲“自天佑之，吉无不利”，朱子言“福地需福人居”。
这些刻在中华文化里的智慧，都在揭示一个真相：福报的钥匙，从来不在神佛手中，而在你自己的诚心、努力与善德里。
01
「心不诚的人」
孔子尊重每一个人的自主性，是居于“敬人者人恒敬之”的人性基础，让大家自己做决定，相信不相信鬼神的存在？
相信的，可以参与祭祀；不相信的，也不勉强。
但是，孔子虽然不谈鬼神，却肯定了鬼神的存在。
他认为鬼神的形状，固然无法加以描述；然而鬼神的精神，却是可以透过感应而获得印证的。
祭祀时诚心诚意，自然会感觉到鬼神的精神，好像出现在自己的面前。有了这一层体会，使人对自己的精神，产生“不死”的信心。
于是有限的生命，可以借由精神的无限延伸，而增加很大的价值。加重了我们承先启后的责任，也加强了我们自作自受的警惕。
敬神，不是把自己的命运委任给神，而是祈求神赐给我们智慧，使我们明白做人做事的道理。
自己选择未来，发挥以人为本的高度自主性，神鬼对我如何，并不重要，我自己要怎样回应，才更要紧。
知过能改，隐含着鬼神及时的启示，当然，这种及时的启示，也是我们自作自受的结果。
同样是人，为什么有人知过能改，有些人却不知过错，或者明知过错也不能改？
关键在于这个人的品德修养。
品德良好的，鬼神不忍心袖手旁观，所以热心指点他，促使其知过即改。
品德修养不好的人，和鬼神不可能有感通，不能够获得及时的指点，因此不知改过。
孔子提出敬而远之的主张，实在是真正的诚心诚意，值得大家深思遵行。
02
「自己不努力的人」
《易经》里面有一句非常重要的话，叫作“自天佑之，吉无不利”。
这个“自”不要解释成来自，而是你自己。
天是不会保佑任何人的。否则天一出手，马上就有人抗议了。因为保佑你就是在侵害他的权利。
中国人说谢天谢地，是感谢老天爷给我们机会。
但是我们自己要努力，你自己先努力，上天就会帮助你，那叫作如有神助，好像有神在帮助一样，实际上主要还是看你自己。
求神不如求人，求人不如求己，自天佑之，吉无不利。
实际上是先有具体自我提升的表现和实绩，上天才会给予佑助。空等待是得不到的，要靠自己。
摆在我们眼前，至少有三条路向。
一是向外，不断向外奋进，求取各自的需要。
一是向内，持续朝向自己的内心，探究所想要的真理。
印度人很擅长这种方式，导致能静不能动，最好什么都不做，看看上天会怎样处置？
我们中华儿女，最常选择的，是向上的路径。
《易经》的向上，其实是向善。不断提高自己的善性，激发自己的善心，培养自己的善德，表现自己的善行。
这才是易理所说的向上提升，否则便是向下沉沦。
03
「小人」
易为君子谋，不为小人谋，《易经》是替君子做事情的，小人再怎么精，到最后都是一败涂地。
有人说《易经》很灵，其实是自身品德好造成的，觉得《易经》不灵，那也要从自身找原因，不能怪别人。
我们都知道，朱子是很有名的儒家代表。曾经有一个人请朱子看风水，他就很认真地替对方看了一块风水宝地。
事后有人跟朱子说：“老夫子，你这样做不太对吧，那是个小人，你也替他看那么好的风水？”
朱子说：“他是谁我不管，问题是我答不答应，如果我答应了，那我就要认真替他看一块风水宝地。
”别人说：“那你这样的话，不是帮助坏人吗？”
朱子说：“不会，因为虽然我看的是风水宝地，但是他家用的时候，不一定能发。”
福地还需要福人居，再好的地理，居住的人的品德不好，还是发不起来的。
《易经》讲天地人鬼神，就是指天地是看得见的，鬼神是看不见的，鬼神是让人用的。
我们要好好用鬼神，透过鬼神来走正道，也就是“敬鬼神而远之”，而不是听鬼神的，听鬼神，就叫迷信。
还有一句话也是需要大家谨记的，君子败也是成，小人成也是败。
所以我常说一切都是好事，没有坏事。
老天会给小人提供机会，这是它在制造一些破的功劳。
任何事情要立之前一定要破，没有破无法立。
所以破有破的功劳，立有立的功劳，都是功劳，就好比扮黑脸跟扮白脸一样。
本文依据曾教授著作汇编而成
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