1005年前，出生于厦门同安的他被称为中国版“达·芬奇”

根据《新仪象法要》中图纸复刻的水运仪象台位于厦门同安苏颂公园

漫漫历史长河中，有一位博学多才的“观星宰相”，他既是朝中重臣，又是科研先锋，被称为中国版“达·芬奇”。他就是1005年前出生于福建同安的苏颂。

　　12月10日是苏颂诞辰纪念日，本期“闽人智慧”带您认识这位集科学家、外交家、政治家于一身的非凡人物。

苏颂。

　　科技智慧

　　水运仪象台 创三项“世界第一”

　　在福建厦门同安的苏颂公园内，一座三层红色木阁楼因为造型独特格外引人注目。这是根据苏颂领衔研发的水运仪象台1:1复刻还原的。

　　元祐元年（1086），由于天文院太史局的天文仪器大多年久失修、无法使用，北宋朝廷颁布诏书，命苏颂“定夺新旧浑仪”，主持新仪器的建造工程。这一年，苏颂已是满头白发，但他没有推辞，义无反顾地接受了使命。

　　他遍阅历代天文仪器的资料，与天文官们热烈讨论，又在朝廷内多方走访，四处网罗人才，发现了韩公廉、王沇之等有技术专长的骨干，组成了研制水运仪象台的“课题组”。6年后，高12米、长宽各7米的世界上第一座集纳观象和报时系统的机械天文钟——水运仪象台，在当时的京城东京（今开封）横空出世。

　　构造上，水运仪象台顶层为浑仪，用于观测星空；中层为浑象，生动、准确地模拟星辰起落的天象变化；底层为动力装置及计时、报时机关。报时装置巧妙地利用了一百五十八个小木人以及钟、鼓、铃、钲四种乐器，不仅可以显示时、刻，还能报昏、旦时刻和夜晚的更点。

　　水运仪象台开创了三项“世界第一”：第一个可随天体运动的浑仪转动装置（望筒）；第一个可控制仪象台匀速运转的“天衡”系统（擒纵器）；第一个可根据观测需要自由启闭的活动屋顶。此三项也开辟了现代天文台转移钟、现代机械钟表和现代天文台自动启闭圆顶的先河，具有划时代的意义。

　　作为学者型官员，水运仪象台制成之后，苏颂还结合制作过程写了一篇“论文”——《新仪象法要》三卷。这份文献又创下两项世界纪录——世界上保存至今最早最完整的机械图纸，历史上流传下来的全天星图中保存在国内的最早星图。

　　苏颂的科技智慧在治水方面也有所展现——

　　熙宁九年（1076），浙西地区闹饥荒，苏颂以“仁厚”被官家选任杭州知州。在杭州，他赈灾民、减课税、劝农桑，让一城百姓度过了荒年。灾荒过后，苏颂发现州衙所在的凤凰山有一处泉眼。他相度地势，规划水道，裁竹千竿，联笕万尺，因势利导铺设了一条翻山越岭的引水竹管。不出一月，中国历史上第一条“自来水”管道就诞生了！他还分出一条竹管通向市区大路，“万口得盥涤”，普通市民也用上了这飞来之泉。

　　元丰四年（1081），苏颂知沧州。当时黄河决口，洪水经沧州流入界河，东折入海，造成巨大水灾。沧州的水位暴涨，主要是入海口不畅。苏颂到灾区察看，决定兴办蓄水和引水入海工程。这个疏引黄河水的办法，成为北宋时期著名的治水方案之一。

　　英国著名科技史研究学者李约瑟在《中国科技史》一书中写道：苏颂把时钟机械和观察用浑仪结合起来，在原理上已经完全成功。因此可以说，他比罗伯特·胡克先行了六个世纪，比方和斐先行了七个半世纪。

　　外交智慧

　　五次出使辽国不辱使命

　　宋辽南北并立时，使者来往，交流不断。苏颂曾两次作为正使、三次作为伴使，出使辽国，谨慎处事，不辱使命。

　　治平四年（1067），苏颂在送辽使北返的时候，驿舍突然起火。他临危不乱，镇静处置，及时防止了因火灾可能引发的外交纠纷，得到皇帝赞许。

　　1077年第二次使辽时，遇到两国历法差异的问题——这一年，辽历冬至日比宋历迟一日。在古代，历法不但关系一国的生产活动，而且被认为是“定正朔”的一国大事，若处理不当，会影响到两国的关系。《宋史·苏颂传》记载：“北人问孰为是，颂曰：‘历家算术小异，迟速不同，如亥时节气交，犹是今夕；若逾数刻，则属子时，为明日矣。或先或后，各从其历可也。’北人以为然。使还以奏，神宗嘉曰：‘朕尝思之，此最难处，卿所对殊善。’”苏颂提出，天文历法的测算往往有误差，只要这个误差在可以接受的范围内就都是正确的，各自遵从本国历法与风俗习惯就可以，受到对方的认可。神宗也对苏颂的灵活态度大为嘉赞。

　　使辽期间，苏颂十分注意辽朝的政治制度、经济实力、军事设施、山川地理、风俗民情、外交礼仪等，并向朝廷反映了辽的实际情况。元丰四年（1081）八月，神宗命他编写一本与辽朝往来有关各种礼仪和文件程式的书籍。两年后此书编成，计229卷，事目5卷，共200册，由宋神宗亲自赐名《华戎鲁卫信录》。苏颂在序言中赞扬民族间的和好：“保塞无患……行旅交通，边城晏闭；黎民土著，至老死而不知兵革。”《华戎鲁卫信录》也坚定了宋朝对辽推行和睦修好的外交政策的信心，为宋辽两国和平发展创下了不朽功勋。

　　作为当时使辽次数最多的人，苏颂在使辽途中，笔耕不辍，曾写下使辽诗58首，记录辽国见闻，促进双方了解。这些诗歌从不同视角，深入反映辽朝民众的衣食住行及农牧渔猎等生活习俗与生产活动，描绘辽境山川河流、毡帐村落等自然景象与生态景观，也留下一份展现宋辽和睦友好、民族融合的文学记忆。

　　为官智慧

　　历仕五朝“制”衡有道

　　苏颂一生，历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗五朝，忠于职守、恪守法规，不喜事功、老成持重。

　　宋哲宗元祐元年（1086），苏颂由刑部尚书改任吏部尚书。他掌握考核官吏、升擢罢黜的大权，始终坚持以法考核，以法任官，凡事出于公心，付诸众议。

　　哲宗元祐七年（1092），苏颂任宰相，左相吕大防提议任命苏颂的儿子苏携入馆阁任职，苏颂坚决反对，拒绝这种恩赐与特权。他认为，馆阁是通向宰辅的要职，必须让更有才学的人来担任，决不能任人唯亲。

　　熙宁三年（1070），王安石任宰相推行新法，时任秀州判官的李定被召回京城，他评价变法很有成效，神宗皇帝甚喜，欲将李定从九品官破格提拔为七品的监察御史里行，就让知制诰苏颂、宋敏求与李大临三人拟写任命诏书。但三人认为李定任地方官年限不够，也素无声望，不符合越级提拔的标准。神宗皇帝大怒，最后将他们撤职外放。这就是宋史上出名的“熙宁三舍人”事件。

　　苏颂一生担任过许多专门管理刑狱和司法的官职。由于宋代法律繁苛，苏颂提出了简化条文、使民易知的立法主张。他说：“夫圣王之法，欲其简约而明白，使人易避而难犯，然后垂之久远，为不刊之典。”他还要求法律简明、稳定，不能更改无常。他说：“所冀三尺之法，无前后之差，画一之规，载清静之美，实治道之所先急者也。”就是说，希望国家的法律制度统一稳定、前后一致，能秉持清明简约的原则推行。

　　他主持修订的《元祐编敕》系统整理了宋代法律，为司法实践提供了明确依据。

　　苏颂特别注重机构间的制衡与协作，曾提出：“三省之设，事相统领，而又各有分职，此祖宗所以防专擅、励相协也。”这种对制度设计的深刻理解，使他能够在复杂的官僚体系中有效推进改革。

　　南宋朱熹在同安任职期间，赞扬苏颂的儒学修养与政治节操高度统一：“道德博闻，号称贤相，立朝一节，终始不亏。”“道学渊深，履行纯固，天下学士大夫之所宗仰。”苏颂儒学修养的实践成就，对朱子理学的诞生产生了影响。

　　“倚盖星河檐际直，玉晨钟磬枕边听。”如今，当人们路过同安苏颂公园，仰望星空，苏颂波澜壮阔的人生画卷仿佛再次徐徐展开。置于群星璀璨的历史长河中，苏颂对星空的追寻以及他的智慧和功绩已成为流传后世的宝贵精神财富。

（厦门晚报记者 李小庆）