“悼明说”引爆口水战：一边是汉遗民悲情，一边是满族后裔自豪

近日，南京大学教授、江苏省红楼梦学会会长苗怀明公开驳斥网络流行的“《红楼梦》悼明说”，称其不过是年轻人“玩梗”，学术上站不住脚。此言一出，迅速点燃舆论场——支持者力挺“回归文本”，反对者则高呼“掩盖历史真相”。而在这场看似学术的争论背后，实则暗涌着当代族群认同、历史记忆与文化话语权的激烈碰撞，甚至演变为“汉本位”与“满清荣光”的对峙。

一边：索隐派高举“反清复明”大旗

网络“悼明派”坚称，《红楼梦》是曹雪芹以血泪写就的“亡国密码”：林黛玉影射崇祯自缢煤山，贾府衰败暗喻明朝覆灭，“家亡血史”谐音“贾王薛史”，葬花日对应“扬州十日”……更有甚者，将2008年流出的“癸酉本”奉为真经，宣称黛玉上吊即崇祯殉国。部分激进网民更将此上升为“汉族文化觉醒”，攻击穿清宫服饰游客，鼓吹“杀青=杀清”，把文学讨论异化为民族情绪宣泄。

另一边：满族后裔发声——我们以祖先为荣！

面对“悼明”叙事对清朝的全面污名化，不少满族网友及文化研究者站出来反驳：“我祖上是正黄旗，为康乾盛世效力，为何要背负‘侵略者’骂名？”他们指出，《红楼梦》中大量满俗细节——如“打千礼”“箭袖袍”“哆罗呢”面料——恰恰证明作者身处清代旗人文化圈，而非明遗民孤忠。更有满族青年直言：“故宫穿清装不是羞耻，是我们家族的历史骄傲。难道汉族可以祭黄帝，满族就不能认祖宗？”

学界怒批：这是对经典的双重绑架

苗怀明等主流红学家痛心疾首：无论是“悼明派”的政治附会，还是“满清荣光论”的身份对抗，都严重扭曲了《红楼梦》作为文学巨著的本质。曹雪芹出身内务府包衣，家族三代任江宁织造，深得康熙信任，其笔下既有对封建礼教的控诉（“千红一哭，万艳同悲”），也有对旗人生活的细腻描摹，岂能简化为“反清”或“颂清”？

胡适早年就斥索隐为“猜笨谜”，今日之“悼明说”更沦为流量生意——营销号批量生产“红楼梦隐藏明朝密码”短视频，煽动对立收割流量；而部分满族自媒体亦不甘示弱，以“清宫正名”为题反击，双方在算法助推下越吵越烈，唯独忘了：《红楼梦》的伟大，正在于它超越了朝代、族群与立场，直指人性共通的悲悯与虚无。

“白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。”——曹雪芹早已看透：无论汉满、兴亡、贵贱，最终不过一堆枯骨。今日之人，却偏要在他笔下的废墟上，再建一座意识形态的战场。

当文学沦为身份政治的武器，《红楼梦》便不再是“梦”，而成了照妖镜——照出我们自己的执念与狭隘。

【免责声明：本文基于公开学术观点与社会现象分析，尊重各民族历史文化情感，反对任何形式的历史虚无主义与族群对立。《红楼梦》作为中华文明共同遗产，其解读应秉持理性、包容与文本依据。】