近日,南京大学教授、江苏省红楼梦学会会长苗怀明公开驳斥网络流行的“《红楼梦》悼明说”,称其不过是年轻人“玩梗”,学术上站不住脚。此言一出,迅速点燃舆论场——支持者力挺“回归文本”,反对者则高呼“掩盖历史真相”。而在这场看似学术的争论背后,实则暗涌着当代族群认同、历史记忆与文化话语权的激烈碰撞,甚至演变为“汉本位”与“满清荣光”的对峙。
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一边:索隐派高举“反清复明”大旗
网络“悼明派”坚称,《红楼梦》是曹雪芹以血泪写就的“亡国密码”:林黛玉影射崇祯自缢煤山,贾府衰败暗喻明朝覆灭,“家亡血史”谐音“贾王薛史”,葬花日对应“扬州十日”……更有甚者,将2008年流出的“癸酉本”奉为真经,宣称黛玉上吊即崇祯殉国。部分激进网民更将此上升为“汉族文化觉醒”,攻击穿清宫服饰游客,鼓吹“杀青=杀清”,把文学讨论异化为民族情绪宣泄。
另一边:满族后裔发声——我们以祖先为荣!
面对“悼明”叙事对清朝的全面污名化,不少满族网友及文化研究者站出来反驳:“我祖上是正黄旗,为康乾盛世效力,为何要背负‘侵略者’骂名?”他们指出,《红楼梦》中大量满俗细节——如“打千礼”“箭袖袍”“哆罗呢”面料——恰恰证明作者身处清代旗人文化圈,而非明遗民孤忠。更有满族青年直言:“故宫穿清装不是羞耻,是我们家族的历史骄傲。难道汉族可以祭黄帝,满族就不能认祖宗?”
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学界怒批:这是对经典的双重绑架
苗怀明等主流红学家痛心疾首:无论是“悼明派”的政治附会,还是“满清荣光论”的身份对抗,都严重扭曲了《红楼梦》作为文学巨著的本质。曹雪芹出身内务府包衣,家族三代任江宁织造,深得康熙信任,其笔下既有对封建礼教的控诉(“千红一哭,万艳同悲”),也有对旗人生活的细腻描摹,岂能简化为“反清”或“颂清”?
胡适早年就斥索隐为“猜笨谜”,今日之“悼明说”更沦为流量生意——营销号批量生产“红楼梦隐藏明朝密码”短视频,煽动对立收割流量;而部分满族自媒体亦不甘示弱,以“清宫正名”为题反击,双方在算法助推下越吵越烈,唯独忘了:《红楼梦》的伟大,正在于它超越了朝代、族群与立场,直指人性共通的悲悯与虚无。
“白骨如山忘姓氏,无非公子与红妆。”——曹雪芹早已看透:无论汉满、兴亡、贵贱,最终不过一堆枯骨。今日之人,却偏要在他笔下的废墟上,再建一座意识形态的战场。
当文学沦为身份政治的武器,《红楼梦》便不再是“梦”,而成了照妖镜——照出我们自己的执念与狭隘。
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【免责声明:本文基于公开学术观点与社会现象分析,尊重各民族历史文化情感,反对任何形式的历史虚无主义与族群对立。《红楼梦》作为中华文明共同遗产,其解读应秉持理性、包容与文本依据。】
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