![]()
![]()
破题
夫气场之谓,世多目为禀赋之奇。然究其本源,实乃修身明性、由内及外之显化,非关天命,系乎人为。
承题
盖闻君子贵乎诚中形外。今欲得从容笃定之风,必先立其本,次修其表,终致中和。内无主则外必馁,行不端则神难彰。
起讲
尝观古之修己者,莫不内外交养。予尝三复思之:人所以畏服于尊者,非慑其威,乃钦其整也。整者何?心志之定、容止之端、言辞之慎、气象之和,浑然一体之谓也。
起股(一)
昔者曾子日省三省,此立其骨也。心有所主,则临事不惑。譬若松柏有根,虽遇疾风,柯叶动摇而本干不移。今人临场失措者,非才不足,实中无圭臬耳。
中股(一)
子见齐明盛服者,非事观瞻,所以养其敬也。衣冠整,则心体肃;心体肃,则神明聚。故先正其衣冠,次端其瞻视,俨若思,安定辞,而后威仪自生。
后股(一)
至若应对进退,尤见功夫。多言数穷,不如守中。出言当如扣钟,不清不鸣;止语当如悬磬,余韵悠长。昔程子见人静坐,即叹其善学,盖收视反听,乃能蓄浩然之气。
束股(一)
今有躁动之辈,未语先笑,未思先言,手足无措,目光游移。此皆神不守舍,气散于外。譬若器有漏隙,虽欲盛水,其可得乎?
起股(二)
然则何以收摄?曰在专一。目注则神凝,神凝则虑定。当如弈秋诲弈,唯弈秋之为听。眸子不瞬,则百邪不入,万缘不扰。
中股(二)
既得其定,当显其明。言语之道,贵在洞达。昔苏秦说诸侯,未尝不直指利害;孔明论形势,必先剖析机微。今人言事,当效此范,劈肌分理,纲举目张。
后股(二)
然有言者必有默。当默而言谓之躁,当言而默谓之隐。昔谢安闻捷,弈棋如常;王衍清谈,麈尾从容。此皆得其时中也。故君子知白守黑,明动静之机。
束股(二)
及至大成,则无意于定而自定,不期于威而自威。望之俨然,即之也温,听其言也厉。如良玉在璞,温润含章;如长剑在匣,光华内敛。
大结
呜呼!气场之成,岂朝夕哉?必也格物致知以立其本,诚意正心以培其元,修身饬行以彰其用。三载斫轮,乃得应手之巧;十年面壁,方见通透之光。学者苟能循此而进,则所谓气场者,非外来之饰,实乃德辉之自现也。
特别声明:以上内容(如有图片或视频亦包括在内)为自媒体平台“网易号”用户上传并发布,本平台仅提供信息存储服务。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.