河北
破题
夫气场之谓，世多目为禀赋之奇。然究其本源，实乃修身明性、由内及外之显化，非关天命，系乎人为。
承题
盖闻君子贵乎诚中形外。今欲得从容笃定之风，必先立其本，次修其表，终致中和。内无主则外必馁，行不端则神难彰。
起讲
尝观古之修己者，莫不内外交养。予尝三复思之：人所以畏服于尊者，非慑其威，乃钦其整也。整者何？心志之定、容止之端、言辞之慎、气象之和，浑然一体之谓也。
起股（一）
昔者曾子日省三省，此立其骨也。心有所主，则临事不惑。譬若松柏有根，虽遇疾风，柯叶动摇而本干不移。今人临场失措者，非才不足，实中无圭臬耳。
中股（一）
子见齐明盛服者，非事观瞻，所以养其敬也。衣冠整，则心体肃；心体肃，则神明聚。故先正其衣冠，次端其瞻视，俨若思，安定辞，而后威仪自生。
后股（一）
至若应对进退，尤见功夫。多言数穷，不如守中。出言当如扣钟，不清不鸣；止语当如悬磬，余韵悠长。昔程子见人静坐，即叹其善学，盖收视反听，乃能蓄浩然之气。
束股（一）
今有躁动之辈，未语先笑，未思先言，手足无措，目光游移。此皆神不守舍，气散于外。譬若器有漏隙，虽欲盛水，其可得乎？
起股（二）
然则何以收摄？曰在专一。目注则神凝，神凝则虑定。当如弈秋诲弈，唯弈秋之为听。眸子不瞬，则百邪不入，万缘不扰。
中股（二）
既得其定，当显其明。言语之道，贵在洞达。昔苏秦说诸侯，未尝不直指利害；孔明论形势，必先剖析机微。今人言事，当效此范，劈肌分理，纲举目张。
后股（二）
然有言者必有默。当默而言谓之躁，当言而默谓之隐。昔谢安闻捷，弈棋如常；王衍清谈，麈尾从容。此皆得其时中也。故君子知白守黑，明动静之机。
束股（二）
及至大成，则无意于定而自定，不期于威而自威。望之俨然，即之也温，听其言也厉。如良玉在璞，温润含章；如长剑在匣，光华内敛。
大结
呜呼！气场之成，岂朝夕哉？必也格物致知以立其本，诚意正心以培其元，修身饬行以彰其用。三载斫轮，乃得应手之巧；十年面壁，方见通透之光。学者苟能循此而进，则所谓气场者，非外来之饰，实乃德辉之自现也。
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