现代人各种各样的压力

卡巴金还讲了几个常见的现代人的压力。其中一个，就叫做应对时间流逝的压力。现代社会，很多人处在一个又忙碌，又空虚的状态里，因为没有仔细思考自己为什么要做手头的事，导致忙碌之后感觉到的不是充实，而是空虚。正念应对它的方式是什么呢？就是帮助你用更多的时间活在当下。卡巴金把这个叫做“创造一些无为的时刻”。

他认为，人们需要一些时间跟自己的身体感受连接，给自己一个暂停下来想一想的空间，去思考自己接下来到底要做什么。比如在上班的路上，把自己从思考工作、家事的思绪中抽离出来，注意周围的环境，重新认识自己的社区；在工作中，留心一个工作的目标和意义，自己可以求助的资源等等，这样，就能找到重新掌舵的感觉，时间就会过得更加值得。

卡巴金也讲到了人际压力。每个人都是不同的，别人总会有某些地方跟你不太一样，可能是观点，可能是立场，可能是想要的东西......当不一样出现，可能就会产生一些冲突。一种常见的应对冲突的模式是讨好，虽然这个时候能消除冲突，维系了和谐，但讨好方的尊严就会受损；另外一种是权力控制，就是“我不要你觉得，我要我觉得”，这可能会引发对抗，导致关系破裂。

这两种都不是理想的模式。卡巴金讲到，正念的应对方式，就是通过关注自己的状态、想法、情绪，来了解自己。同时，正念里面也有一个练习，就是正念的聆听，通过聆听关注到别人，既不完全沉溺于自己的感觉，也不完全顺从别人，而是找到一个中间的位置。此外，还有工作中的压力。

卡巴金认为，不管一份工作多么的自主，看上去多么的自由，人在其中都可能会有耗竭的风险。就是可能一开始还挺愿意做，觉得挺有意义的，慢慢就觉得越来越没意思，越来越不想干了。为什么会产生这种耗竭的现象？卡巴金发现，也是因为陷入了自动化模式里。就是开始探索出了一种模式，可能越做越熟练，但同时也越来越机械重复。最终就忘记自己做它的目标和意义是什么了。自动化模式还包括因为想要更多的成果，于是就不敢让自己停下来休息，所以越来越疲惫，越来越没有意义感。正念的应对的方式，就是在工作时观察自己身体的感受，然后基于身体的信号，允许自己有更多的休息，这么做，就会让很多人的工作状态变好。

我想说说正念对疼痛的调节。有很多科学研究证实正念能显著降低疼痛。根据卡巴金的研究，八周正念减压课程让所有疼痛的平均水平都极大降低了：72% 的慢性痛患者，疼痛评分指数上至少降低了 33%；61% 的疼痛病人，则至少降了50%。也就是对一大半的人，疼痛减轻了一半，这确实是一个临床上显著降低的结果。

为什么正念能够显著降低疼痛呢？其实疼痛的感受，不光包括了身体感觉，同时也包含了对这些感觉的主观的解读。我特别喜欢一个说法：疼痛有纯净的疼痛和不纯净的疼痛。所谓纯净的疼痛，就是指疼痛的生理感受；不纯净的疼痛，就是在这个过程中叠加了一些对疼痛的愤怒、绝望、担忧的感觉等等。当这些感受存在的时候，就会引发很多应激反应，这些应激反应本身也会放大疼痛体验，比如让一个原本是 5 分的疼痛被放大到 8 分。

正念处理疼痛，其实就是在处理伴随着生理感受的主观体验。它会帮助我们仔细看一看这个疼痛，辨认疼痛的部位，分辨疼痛的感受。比如有尖锐的疼痛，钝钝的疼痛、麻麻的疼痛等等。除此之外，在观察疼痛的过程中，随着时间的变化，我们就会发现：它不是一直在某个强度，有的时候你会感觉到更疼了，有的时候就没那么疼，甚至消失了。

这种观察会让大家注意到一个事实，就是疼痛是会减退，甚至是会消失的，它其实没有想象的那么能限制住我们。当通过观察获得了这些洞察之后，我们跟疼痛的关系就改变了，一方面就是它被还原成了一种更纯净的疼痛，相当于剥去了痛苦中，“苦”的那部分。卡巴金认为这个过程本身就是一种智慧的体现，是看穿了疼痛的本质。