造反的第二年，安禄山就死了，为何安史之乱会持续八年之久？

公元 755 年冬，幽州铁骑骤然南下，撕裂了大唐盛世的表象。

这场由安禄山发动的军事叛乱，最终演变为历时八载的全国性战乱，成为唐王朝由鼎盛走向衰落的转折点。

值得深思的是，叛乱首倡者安禄山在起兵仅十四个月后便死于非命，按照常理，首领一死，群龙无首的叛军本该树倒猢狲散，可这场战争却依旧延续了六年有余。

为何会如此呢？且听我细细道来。

天宝时期的大唐，正处在开元盛世的余晖之中。长安城的朱雀大街上车水马龙，东西方的商旅在此汇聚，帝国的版图空前辽阔。

只是表面的繁荣之下，深层次的危机早已悄然滋生。

唐玄宗执政后期，逐渐从励精图治转向沉湎享乐，杨贵妃的温柔乡消磨了这位曾经英明君主的锐气，朝政则先后落入李林甫、杨国忠等权臣之手。

他们排斥异己，贪污腐化，使得唐王朝的官僚体系日益腐朽，社会矛盾不断积累。

为应对边疆威胁，唐朝设立了节度使制度，这些边疆大吏最初仅掌兵权，后逐渐兼领行政与财权，成为集军政大权于一身的地方实力派。

到天宝年间，十大节度使已然形成尾大不掉之势，其中安禄山一人竟兼任平卢、范阳、河东三镇节度使，拥兵近二十万，控制着帝国东北的半壁江山，为日后的叛乱埋下了严重隐患。

安禄山这位出身营州的粟特胡人，凭借其过人的精明与钻营能力，一步步攀登到权力的高峰。

在获得唐玄宗的极度信任后，安禄山利用三镇节度使的身份，大力扩充军队，选拔亲信，囤积粮草，打造兵器，将范阳等地经营成独立王国。

与此同时，他敏锐地察觉到唐朝内部的腐朽与虚弱，内地军备废弛，中央军战斗力低下，这让他看到了取而代之的可能性。

755 年十一月，安禄山以 "讨伐杨国忠，清除君侧" 为名，在范阳起兵反叛。十五万大军如同决堤的洪水，迅速向南推进。

由于唐朝内地长期无战事，武备松弛，叛军几乎未遇有效抵抗，仅用三十四天便攻陷东都洛阳。次年正月，安禄山在洛阳称帝，国号 "大燕"。

唐玄宗晚年的昏庸决策应对堪称灾难级别，他听信谗言，错杀名将封常清、高仙芝，又强令老将哥舒翰出关决战。

哥舒翰无奈之下只能领兵出战，结果中了叛军的埋伏，全军覆没，潼关失守，直接错失了早期平叛的最佳时机。

潼关失守长安门户洞开，唐玄宗被迫仓皇西逃。行至马嵬驿，愤怒的禁军将士发动兵变，诛杀杨国忠，迫使唐玄宗缢杀杨贵妃，这便是历史上著名的 "马嵬驿之变"。

在此之际，唐玄宗继续西逃四川，太子李亨则在灵武即位，是为唐肃宗，遥尊玄宗为太上皇，形成两个权力中心，严重影响了平叛指挥的统一性。

李亨为了建功，急功近利收复二京，对将领的猜忌，导致军事指挥上的混乱，错失了多次平叛良机。

叛军气势如虹之际，其内部却发生分裂。安禄山因长期酗酒纵欲，身体早已垮掉，起兵后不久便患上眼疾，最终双目失明。

病痛的折磨使他性情变得异常暴虐，动辄鞭挞杀戮近臣，导致人心惶惶。

其子安庆绪与大臣严庄、宦官李猪儿等人不堪忍受，于正月初五夜将安禄山刺杀于洛阳宫中。

这位曾经不可一世的枭雄，最终死于自己最信任的儿子和近侍之手，尸体被草草掩埋于床下，结局凄惨。

安禄山之死本应成为唐朝平叛的转机，可是“安史叛军”却并没有因此走向覆灭，反而一直在折腾。

毕竟安禄山在范阳经营多年，培植了大量亲信势力，叛军的主力都是长期跟随他的胡人骑兵和汉人边军精锐，还有着丰富的作战经验，战斗力远超唐朝的中央禁军和地方军队，且对叛军集团有较强的归属感，这也是叛军能长期对抗唐朝的重要基础。

后来即便安庆绪继位威望不足，无法有效掌控叛军各部。尤其是手握重兵的史思明，根本不服从安庆绪的号令，甚至一度降唐，半年后又再次反叛。

史思明杀了安庆绪自立为帝；可史思明最终也没能善终，又被自己的儿子史朝义所杀，史朝义接过叛乱大旗继续对抗唐朝。

叛军首领换了一茬又一茬，但每一次权力交替都相对顺畅，核心力量并未遭到毁灭性打击，使得唐军在收复长安、洛阳后，无法迅速平定叛乱，双方陷入了漫长的拉锯战。

为何河北地区能够源源不断地为叛乱提供兵源和支持？那是因为安史之乱表面上是安禄山的个人叛乱，实则是河朔地方势力对大唐的集体性反叛。

自西魏北周以来，关陇军事贵族集团垄断了朝廷要职。唐朝建立后，这一格局并未改变，河北地区的士人无论多优秀，都难以进入权力核心。

大量河北寒门士子只能通过边塞军功寻求出路。唐代众多边塞诗人的出现并非偶然，高适、岑参等人早年都曾游历边塞，正是科举无门后的无奈选择。

这些河北士人对关陇集团垄断朝政早已不满，他们不断鼓动安禄山起兵，视其为改变命运的机会。安禄山的叛军中，有大量这样的河北文人担任谋士和官员。

经济上的压迫同样深重，唐朝建立一直奉行的是“关中本位政策”，河北地区胡汉杂居，与关中文化存在隔阂。

河北本是唐朝赋税重地，但土地兼并严重，大量农民失去土地。而朝廷对河北的剥削从未减轻，部分底层百姓对朝廷早已心生不满，这在一定程度上为叛军提供了生存土壤。

当安禄山起兵时，他打的旗号之一正是“清君侧，诛杨国忠”，这面旗帜巧妙地将河北地方利益与朝廷内部矛盾结合起来。

因此，安史之乱平定之后，当地人民还把安禄山，史思明供为二圣，建立祠堂祭祀。 这种民间记忆的延续，昭示着河北与朝廷之间那道难以弥合的裂痕。

事实也确实如此，为平定叛乱，唐朝不得不对各地节度使做出巨大妥协，形成了 "河朔三镇" 等割据势力，直到唐朝灭亡的时候，也没能实际控制河北。

公元763年正月，穷途末路的史朝义在温泉栅林中自缢。当他的首级被快马送往长安时，持续八年的安史之乱终于画上句号。

二京城内，曾经繁华的街市已是断壁残垣；黄河南北，白骨露于野，千里无鸡鸣。曾经“小邑犹藏万家室”的开元盛世，一去不复返。

这场叛乱最深刻的教训或许是：当一个政权与其疆域内某一重要区域的人民利益严重背离时，即便镇压了第一个叛乱者，燎原之火仍会从灰烬中不断复燃。

安禄山的死亡没有终结安史之乱，因为真正的叛变者不是一个人，而是一个被长期忽视的群体，一片被长期剥夺的土地。

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