梁山野狐禅1：洪太尉和张天师的权力斗争

01

《水浒》开篇，出场了一大堆历史上赫赫有名的大人物。

有宋仁宗，有文彦博，还有范仲淹。

不过，对于《水浒》故事来说，这些大人物的出现都不重要，他们登场的作用，主要还是为了烘托两个历史上无名无姓的虚构人物。

这两个人，一个是洪太尉，一个是张天师。

一个代表政权，一个代表神权。

天下的治乱兴衰，本来是应该由掌握政权的人来负责，但是偏偏“祈禳天灾，救济万民”这件事情，北宋的当政者竟然无权干涉，得由龙虎山的“嗣汉天师”张真人说了算。

对于掌握祈禳天灾话语权的张天师，朝廷可以用，但不能命令，只能派洪太尉去请。

02

建议祈禳天灾的员工，是范仲淹。做出请张天师决定的领导，是宋仁宗。

然而去请张天师的洪太尉，却对嗣汉天师祈禳天灾一事，不以为然。

所以宋仁宗这个安排，大有学问，朝中明明有很多相信张天师的范参政可以派，却非要派一个不相信张天师的洪太尉。

答案只有一个，宋仁宗自己，也想通过这个桀骜不驯的洪太尉，拿捏一下张天师，好让神权向政权低头，为政权服务。

书中叙述，洪太尉一路前往江西，大小官员都出场迎接，好不威风。

可是偏偏洪太尉一到龙虎山，就被上清宫的主持告知：天师性好清高，倦于迎送，自向龙虎山顶，结一茅庵，修真养性。

张天师的倨傲，和江西大小官员的谦恭，形成了鲜明的对比。

03

张天师对洪太尉的态度，一点也不友好。

要知道洪太尉是钦差大臣，而且携带着宋仁宗的圣旨，即使身为天师，出于礼数，也应该到山脚下迎接一下。

然而张天师呢，只让其他道人接待钦差，不但没有去迎接，而且在洪太尉翻山越岭，到达山顶之后，又一次冷落了洪太尉。

书中叙述，本代张天师年龄不大，他扮成一个道童，骗洪太尉说“张天师早晨乘鹤驾云望东京去了”，让洪太尉扑了个空。

这还不算，等洪太尉扑空之后下了山，又从山下道人那里得知，原来山上那个骗他的小道童，就是张天师本尊。

我甚至怀疑，洪太尉爬山路上遇到的跳涧虎和白花蛇，也是张天师故意安排的：虎和蛇出来吓完人，马上就撤走，一点也不伤人，目的就是为了杀一杀洪太尉的官威。

《水浒传》本来就有魔幻现实主义色彩，后来公孙胜一个普通道人，都能撒豆成兵，张天师撒豆变几只虎蛇，当然也毫不奇怪。

这不但是张天师对洪太尉的戏耍，还是龙虎山对大宋朝廷的不屑。

看官，换了您是洪太尉，被张天师这样冷落戏耍，还能保持冷静吗？

04

张天师去了东京，但并不是被洪太尉请过去的，而是骑着鹤自己飞去的，去之前也没有来得及看洪太尉手中的圣旨。

这样的操作，让洪太尉的龙虎山之行，完全没有了任何意义。

因此，洪太尉才怒从心头起，一定要大闹龙虎山，打开伏魔殿，想从龙虎山被封锁的场所当中，找一些龙虎山道人行为不轨的证据。

这不但是对张天师的报复，也是对自己工作的找补。

毕竟，身为当朝太尉，洪太尉花了大宋朝的钱，大老远去一趟，什么都没有干成实在说不过去。

《水浒》当中，有很多寺庙道观，都经不起查，比如五台山，比如大相国寺，比如瓦罐寺，比如蜈蚣岭......等等等等。

只要洪太尉拿起放大镜，从鸡蛋里挑骨头，那么龙虎山自然就有问题。

用洪太尉自己的话说：奏你等私设此殿，假称锁镇庇王，煽惑军民百姓。把你都追了度牒，刺配远恶军州受苦。

果真查出问题，张天师也落不了好，届时自然会向洪太尉低头。

后来大相国寺的方丈智清长老，就因为惹不起高太尉，不得不让鲁智深卷铺盖走人。

05

天师和太尉斗法，神权和政权比大小。

至于社稷安危，百姓疾苦，都被他们抛诸脑后，完全不顾。

于是，本该仙气飘飘的龙虎山，成了暗藏108个妖魔的狮驼岭。

于是，本该经国安邦的大宋朝廷，成了勾心斗角的市井。

这种权力之间的斗争，不会对北宋的社会发展有任何好处。

相反，还会因为一些权力斗争过于猛烈，出现历史倒退，置万民于水火。

所谓“龙虎山伏魔殿”，是施耐庵大爷的一种隐喻，意思就是北宋的上层失德，权斗不断，以至于酝酿出许多不可调和的社会矛盾。

而所谓“洪太尉误走妖魔”，则是施耐庵大爷隐晦地告诉我们，北宋的社会矛盾积聚到一定程度，遇到洪太尉这样的官，被激化也就在所难免。