保罗·金斯诺斯对数字时代的尖锐预言

《对抗机器：论人类的毁灭》，
保罗·金斯诺斯著。企鹅出版集团。368页。

随着现代性的迅猛发展和不断升级，人类熟悉事物的愈发加快过时的速度，我们所居住的世界不再是有机体而是人为制造的这种日益增强的感受。这些趋势长期以来一直萦绕在我们的文化讨论之中。然而，鲜有当代思想家能像保罗·金斯诺斯在其最新著作《反抗机器：论人类的解体》中那样，将这种普遍存在的焦虑提炼成一个单一而又令人不寒而栗的连贯愿景。这并非一部政策或社会科学著作，而是一篇披着小说家和诗人般优美文笔的神学檄文。借用作者自身的思想历程，这是一份反全球化宣言，其最终却出人意料地落脚于东正教的仪式之中。

金斯诺斯的经历对于理解这本书的深刻内涵至关重要。他曾是一名直接行动环保主义者，也是“黑暗山脉计划”（一个致力于“颠覆”文学传统、摒弃“进步”幻象的团体）的联合创始人。在2020年皈依东正教之前，他曾游走于威卡教和佛教的精神荒野之中。《反抗机器》是那次朝圣之旅的哲学成果。它认为，文明的危机不仅仅是经济或环境危机；从根本上说，它是精神危机。

金斯诺斯认为，当下的技术官僚时代并非历史的偶然，而是一场蓄意的、长达数千年的努力——一场浮士德式的交易——旨在用无限权力的虚假承诺来交换有意义的生存界限。他试图阐明“大动荡”——弥漫于当代西方社会的焦虑、疏离和精神耗竭感。

自主逻辑的剖析

本书的核心反派是“机器”。这在概念上继承了雅克·埃吕尔的技法和刘易斯·芒福德的巨型机器——一种无处不在、自主运行的效率与抽象逻辑，它已成为世界的运行操作系统。金斯诺斯认为，“机器”的阴险之处在于，它让我们相信自己只是一种工具，而实际上，它是一种利用我们来实现自身目的的力量：控制、商品化和同质化。

金斯诺斯的核心诊断是，人类正在经历一场“解构”。这是一个强有力的本体论论断：我们不仅仅是在使用有害的技术；我们正在积极地成为技术本身。 人类主体正被从其生物和生态环境中连根拔起，重新植入一个无菌的数字网络中，在那里，它主要作为数据点和消费单位而存在。机器的目标是用“人造的” （人工智能、虚拟现实、基因工程）完全取代“既定的”（自然、生物学、神性） 。

这种力量主要由两大引擎驱动：技术（物质创新）和资本主义（无限增长体系）。金斯诺斯认为，这两种驱动力的交汇——一种无情的、以指标为导向的对无限扩张的需求——正是现代虚无主义的定义。

人类衰落的类型学：Ps vs Ss

金斯诺斯使用了一种令人印象深刻但又十分鲜明的启发式方法来描绘文化破坏：传统人类繁荣的四个P与机器替代的四个S之间的冲突。

前现代社会的四大支柱——过去（与传统和祖先的联系）、地方（扎根于特定的当地生态）、人民（有机社区和共享文化的意识）和祈祷（面向超越性）。金斯诺斯哀叹的是，这些事物正在被系统性地抹去。

机器用四个S取而代之：

1. 科学：不仅仅是科学方法，而是一种祛魅的唯物主义起源故事，它将宇宙简化为无生命的物质，将人类灵魂简化为化学过程。

2. 自我：将至高无上的自我——不受束缚、未经选择的个体——提升为最终的道德和文化权威，使其摆脱责任或背景的约束。

3. 性：将性欲与其生育和神圣的潜力分离，将身份和身体本身变成可塑的消费商品。

4. 屏幕：存在的主要界面，通过数字滤镜来调节所有现实，使我们脱离自身行为的后果和世界的有形现实。

这种类型学是金斯诺斯最具争议性的论断。他认为，许多现代解放运动，尤其是那些强调绝对个人自主的运动，实际上都在为机器效力。它们通过瓦解地域、传统和生物现实的束缚，使人类主体能够无缝、无摩擦地融入全球后人类市场。

绿色技术的异端邪说？

金斯诺斯是深层生态学领域的元老级人物，他最尖锐的论点往往针对他昔日的盟友。他对“机器绿色”环保主义进行了猛烈的抨击。他断言，主流气候政策和行动主义已被收编，从捍卫自然转变为捍卫破坏自然的体制。

在他看来，诸如“净零排放”、大型工业风电场和碳信用额等现代“解决方案”不过是技术官僚的幻想。它们并不需要人类减少雄心或消费；它们仅仅需要用一种工业体系取代另一种，而这往往会导致它们声称要拯救的荒野遭到殖民和破坏（通过建设“绿色”电网所需的大规模采矿和基础设施项目）。金斯诺斯认为，对抗机器并非制造更大、更清洁的机器就能实现的。

超人类主义启示录与苦行之道

金斯诺斯写道，机器的逻辑终点是超人类主义——人与机器的完全融合。他认为，当前人们对人工智能、数字永生和性别消解的兴趣并非进步，而是对自身局限性的逃避——是对我们作为生物的本质的深刻否定。

在本书的结尾，金斯诺斯从诊断转向了精神处方。他认为政治革命是一条死路，是一场按照体制自身规则进行的斗争。 他的解决之道是“反动激进主义”，他借用了这个词语，但赋予了它深刻的精神内涵。出路，或者说出路，是苦行之道——自愿放弃便利和科技。

金斯诺斯呼吁异见人士建立“方舟”或“野蛮保留地”——小型、地方性、具有韧性的社区，在更广泛的文明瓦解之际，守护“四大原则”（Four Ps）的价值观。应对“机器”精神危机的唯一真正解药，是回归神圣，是认识到超越物质的现实。

然而，这一结论也暴露了本书的深刻局限性。“脱离社会、购买土地、重建道德经济”的建议，主要适用于经济特权阶层。这是一种资产阶级式的消极应对，使庞大的城市化人口——尤其是那些依赖技术官僚国家提供医疗和基础设施等基本需求的群体——失去了应对策略。此外，他的批判常常回避了机器（通过现代医学和农业）所缓解的切实的人类苦难（饥荒、瘟疫、贫困）。进步的代价是巨大的，但金斯诺斯有时却淡化了他所哀悼的过去所造成的物质灾难。

尽管如此，《反抗机器》仍然是一本至关重要且振奋人心的书。 这并非一个可以简单地认同的论点，而是对我们这个时代自满情绪的强有力且必要的挑战。金斯诺斯的强大之处在于他以诗意的笔触，毫不妥协地拒绝将技术视为中立的力量。他迫使读者直面这样一个可能性：我们所构建的系统不再为我们服务，反而正在积极地瓦解我们。 这是一本令人恐惧又无比精彩的书——它精妙、雄辩，却也令人深感不安地提醒我们，在我们决定用技术创造什么之前，我们必须首先决定成为人意味着什么。