两首踏雪诗，一首寻梅，一首觅幽，哪一首入了你的心

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前言：

“六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝”，看雪花纷飞，青竹载雪，流年匆匆，一不留神便迈进了仲冬的门槛。

一直觉得，冬季是天地写给人间的诗笺，而雪，便是那最浪漫的韵脚。

它曾落在柳宗元的孤舟蓑笠上，也曾飘进王冕的竹篱梅影间；有红梅傲雪的孤绝，亦有翠竹凝寒的清峻。

南宋张孝祥赞“雪月最相宜，梅雪都清绝”，元代胡奎却喜“竹雪双清更奇绝”。

千百年来，雪总在诗人的足下簌簌作响，每一片飘落的雪花，都藏着一段被时光凝固的孤踪与温情。

此刻，让我们推开那扇被雪封存的时光之门，循着古人的足迹，踏雪而行，去触摸那些烙印在雪地上的诗行与风骨。

满头风雪路欹斜，杖屦行寻卖酒家。
万里溪山同一色，不知何处是梅花。——明 于谦《题孟浩然踏雪寻梅》

明代张岱在《夜航船》中记载，孟浩然情怀旷达，常冒雪骑驴寻梅，并言：“吾诗思在灞桥风雪中，驴背上”。

这位唐代山水田园诗派的隐逸大家，布衣终生，却以高洁情操与对自然的痴爱，成为后世文人画家的精神偶像。

为画好梅花，他不顾寒风刺骨，骑驴踏雪进入深山，好友王维感佩其“不畏风雪为梅花”的执着，作《踏雪寻梅图》以赠。

此后，历代文人画家多以此为题材作画，其中明代宫廷画家王谔的《踏景寻梅图》最负盛名。

于谦的这首题画诗，收录于《于忠肃集》，为一首题画诗（至于他彼时赏谁的画已无可考），描绘了孟浩然顶着满头风雪、拄杖蹒跚寻梅的情景。

画面中，峨冠博带的孟浩然顶着满头风雪，在崎岖的小路上蹒跚而行，放眼望去，万里溪山皆被皑皑白雪染作一色，不知梅花藏匿何方。

拄杖四处寻觅，也不见梅花的影子，天寒地冻，又累又乏的孟浩然，彼时只想寻访到一处卖酒的人家，小酌几杯暖暖身子，再续寻梅之志……

于谦这首小诗，通过描绘孟浩然在风雪中执着寻梅的情景，再现了古代文人的冬日雅趣，同时也写出孟浩然归隐山林的诗情与高洁品格。

万竹孤亭积雪明，冲寒先到寄高情。
过桥不是寻常客，共听空山裂帛声。——宋 虞集《 溪桥踏雪》

郁郁葱葱的竹林中，掩映着一座孤零零的亭子，亭上的积雪洁白无瑕，在翠绿的竹林中显得格外明亮。

我不惧严寒冷，踏着厚厚的积雪，走过那座溪桥，率先来到这座亭子里，为的是寄托自己高雅的情怀。

能够在这样的天气，走过这座溪桥来到此处的人，都不是寻常的过客，而是有着共同情趣和追求的人。

我期待能够遇见这样的知音，一同在这雪后的幽谷中，聆听空山中的奇妙声响，共享这份宁静和美好。

竹有节，雪清绝，二者皆与诗人高雅脱俗的情怀相得益彰，然而，身处庙堂之高，他内心却常感孤独，故借雪竹之景，抒写不与世俗同流合污的坚守。

虞集为元代中期文坛盟主，诗文俱称大家，诗风典雅精切，格律谨严，深沉含沉，与杨载、范梈、揭奚斯并称“元诗四大家”。

因其学识渊博，30岁即名扬京都，40岁得元仁宗青睐，出任太常博士、集贤院修撰，47岁被授予翰林待制兼国史院编修、集贤修撰。

泰定帝即位后，更是升任其为翰林直学士兼国子祭酒，元文宗在登位之前，就对他有所了解，登基后，立即任命其为奎章阁侍书学士。

因其受三代元主厚遇，故颇为权贵子孙妒忌，屡屡以其五世祖虞允文为抗金统帅为由中伤他，讽刺其数典忘祖。

“京国多年情尽改，忽听春雨忆江南”，虞集祖籍眉山，长在临川，故入朝为官后，常以江南为念，从未忘记故园。

况且，南宋灭亡时，他才五岁，那些无聊的打击中伤，实乃妒忌使然，故这首《溪桥踏雪》虽为写景，实则寄托其高雅脱俗的情怀。

杏花春雨江南。江南无雪，虞集此诗应作于京都任职时，彼时的他不惧严寒，踏雪空山幽谷，尽显不与世俗同流合污、坚守内心纯净和高雅情趣的品格。

这首《溪桥踏雪》，虽为写景，却暗藏他“冲寒守节、独守清峻”的精神追求——正如雪中竹亭，孤高而明亮。

后记：

古人踏雪，踏的是天地苍茫，寻的是一缕孤踪、半寸心痕。那些被雪浸透的诗句，如松针上的冰晶，折射出千年前某个清晨或黄昏的微光。

雪落无声，诗行有痕。王冕将梅的孤傲写进雪的洁白，孟浩然骑驴踏雪，寻的是雪中独行的勇气；虞集空山听雪，守的是竹节般的高洁。

雪落千年，那些踏雪的诗人早已化作尘埃，但雪落无声，诗行有痕，他们的诗句亦如雪地上的足印，清晰如初。

又到雪花纷飞的时节，让我们循着诗人的孤踪，觅着自己的心痕，且踏雪，且寻诗，且与古人共一程风雪。

参考文献：

《于忠肃集》

《道园学古录》