广东
第三十二讲
本期是韩博士说《周易》系列的第三十二讲“大有卦”。《大有》卦（䷍）以“火在天上”之象，喻示万物丰盈、大获所有的盛景。卦辞“元亨”彰显至为亨通之境，核心在于六五柔爻居尊守中，获上下五阳纷纷相应，形成“柔得尊位，大中而上下应之”的和谐格局。象传“遏恶扬善，顺天休命”指出君子处大有之时，须以光明德性止恶扬善、顺应天道。爻辞初九“无交害”警示富而不骄、牢记艰难；九二“大车以载”强调行事中正、任重道远。全卦贯通“富而能仁、盛而不忘本”的智慧。
小编：韩博士，我们已经讲了上经的乾卦、坤卦、屯卦、蒙卦、需卦、讼卦、师卦、比卦、小畜卦、履卦、泰卦、否卦和同人卦，请问今天我们要讲什么呢?
韩博士：今天我们讲第十四卦大有卦。
大有卦是个很好很吉利的卦。大有卦的卦象是：下乾上离，象征“大获所有”。也解释为“大富有”。
大有:元亨。
《大有》卦象征大获所有:至为亨通。
大有--卦名，下乾上离，象征“大获所有”。案,“大有”之义,《集解》引虞翻注，解释为“大富有”。本卦一阴居尊，获五阳之应，正具此象。《周易正义》:“柔处尊位，群阳并应，能大所有，故称‘大有。’”
元亨--物获“大有"，必然至为亨通，故称“元亨”。王弼注曰:“不大通，何由得大有乎？大有，则必元亨矣。”
朱子在《周易本义》上说：大有，所有之大也。离居乾上，火在天上，无所不照。又六五一阴居尊得中，而五阳应之，故为大有。乾健离明，居尊应天，有亨之道。占者有其德，则大善而亨也。
小编：韩博士，请问《彖传》是怎么解析大有卦的呢?
韩博士：《彖》曰:大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而時行，是以元亨。
《彖传》说:大有，譬如阴柔者得居尊位，高大守中而上下阳刚纷纷相应，所以能大获所有。此時秉持刚健而文明的美德，顺应天的規律而万事按時施行，所以前景至为亨通。
柔得尊位，大中而上下应之--柔，指六五; 上下，指上下五阳爻。此以卦中一阴获五阳之应，解释卦名“大有”之义。王弼注曰:“处尊以柔，居中以大，体无二阴，以分其应，上下应之，靡（靡，无的意思）所不纳，大有之义也。”《周易正义》:“柔处尊位，是其大也;居上卦之内，是其中也。”
其德刚健而文明，应乎天而时行--刚健，指下乾为健; 文明，指上离为火。此以上下卦象解释卦辞“元亨”之义。王弼注曰:“德应于天，则行不失時矣。刚健不滞，文明不犯，（乾为刚健，离为光明。）应天则（则，法则、效法）大（应天则大，意思是德应于天，居中以大），时行无违，是以元亨。”
小编：韩博士，请问《象传》是怎么解析大有卦的呢?
韩博士：《象》曰:火在天上，大有；君子以遏恶扬善，顺天休命。
《象传》说:火焰高悬天上无处不照，象征大获所有;君子因此在所获众多时遏止邪恶而倡扬善行，顺从天的意志而休美万物性命。
火在天上，大有--解释《大有》卦上离为火，下乾为天之象。《程传》:“火高在天上，照見万物之众多，故为‘大有’。”
遏恶扬善，順天休命--休，用如动词，犹言“休美”，《释诂》：“休，美也”
《周易正义》解释“休命”为“休美物之性命”。这是说明君子观《大有》之象，悟知在所获众多之时，应当不忘止恶扬善，顺从“天意”、休美“物命”。《程传》:“万物众多，则有善恶之殊。君子享大有之盛，当代天工，治养庶类。治众之道，在遏恶扬善而已。恶惩善劝,所以顺天命而安群生也。”
王弼注曰：大有，包容之象也。故遏恶扬善。成物之美，顺夫天德，休物之命。
《谷梁传》 宣公十六年謂“五谷大熟为大有年”，正見“大获所有”之义。《大象传》“遏恶扬善，顺天休命”，則是衍发“火天”明照之象，指出大有之時当守正行善。司马光曰:“火在天上，明之至也。至明则善恶无所遺矣。善则举之，恶则抑之，上之职也。明而能健，庆赏刑威得其当，然后能保有四方，所以顺天美命也。”(《温公易說》)
小编：韩博士，我们来看看爻象。请问《象传》是怎么解析大有卦的初九爻的呢?
韩博士：初九，无交害，匪咎，艰则无咎。
初九，不交往不惹祸，自然不致咎害，但必须牢记艰难才能免遭咎害。
无交害，匪咎--交，犹言“交往”、“交接”。此谓初九处“大有”之始，以阳居下，与四无应，有与人不相交往之象，因此不惹祸患，不致咎害。《重定费氏学》引黃淳耀曰:“以九居初，是初心未变，无交故无害也。”
艰则无咎--义与《泰》九三“艰贞无咎”略同(见该爻译注)。此处指初九当“大有”之時，虽“无交害，匪咎"，但还需牢记艰难，才能长保“无咎”。
《尚氏学》:“无交故无害，然须艰贞自守，方无咎也。”
《象》曰:大有初九，无交害也。
《象传》说:大有之时而居初九之位，说明此时不交往也就不惹祸害。
初九爻义体现在两个方面:一是身虽处“大有”，但能慎守静居，不滥与物交，遂能“无害”、“匪咎”。二是当此之时，又不可因“大有”而忘艰难，故爻辞特称“艰则无咎”。就警戒意言，后一点尤为深切。程颐曰:“若能享富有而知难处，則自无咎也; 处富有而不能思艰兢畏，則骄侈之心生矣，所以有咎也。”(《程传》)
朱子注曰：虽当大有之时，然以阳居下，上无系应，而在事初，未涉乎害者也，何咎之有？然亦必艰以处之，则无咎。
小编：韩博士，请问《象传》是怎么解析大有卦的九二爻的呢?
韩博士：九二，大车以载，有攸往，无咎。
九二，用大车运载财富，有所前往，必无咎害。
大车以载，有攸往，无咎--是比喻九二以阳刚处“大有”，居中应五，有见信于“君”、任重道远之象，故所往必无咎。王弼注曰:“健不违中，为五所任；任重不危，致远不泥，故可以往而无咎也。”《周易正义》:“能堪受其任，不有倾危，犹若大车以载物也。此假外象以喻人事。”
《象》曰:大车以载，积中不败也。
《象传》說:用大车运载财富，说明要装积在正中不偏之处才不致危败。
九二身负重任，前景光明，其“富有”犹如用车载斗量。但能获“无咎”，则关键在于居位适中，行为不偏，因此《象传》发“积中不败”之义。
朱子注曰：刚中在下，得应乎上，为“大车以载”之象。有所往而如是，可以无咎矣。
未完待续……
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