张廷玉配享太庙有什么讲究？除本人哀荣外，还有两个实打实的好处

张廷玉临退休之际，最放心不下的就是乾隆能否遵守先帝遗诏，准其死后配享太庙。因为在雍正在遗诏中说：“……此二人者（张廷玉、鄂尔泰），朕可保其始终不渝。将来二臣着配享太庙，以昭恩礼。”

张廷玉为官数十年，之所以能稳居高位，全凭“谨慎”二字，主动上奏向皇帝提要求，非臣子所为。然而，配享太庙实在是亘古未有的荣誉，张廷玉似乎是铁了心要拿到手。

那么，我们不禁要问，配享太庙到底有什么好处呢？可能大部分读者首先想到的就是死后哀荣，其实荣誉都是虚的，关键是配享太庙能给子孙后代带来实打实的利益。

其一、配享太庙能确保子孙后代的仕途前程

大清汉人第一世家非桐城张氏莫属，他们家出了40多个进士，12个翰林，入仕做官的多达400多人。也就是说，从康熙朝张英开始，一直到清末，张家一直活跃在官场。不可否认，老张家确实是凭真本事保持家族长盛不衰的，可是与张廷玉配享太庙也有很大的关系。

说到这，就必须要了解太庙祭祀方面的相关礼仪和规定了。

太庙供奉着列圣列后，是等级最高，也是最神圣的地方。乾隆皇帝书写的“太庙”斗匾形体之大、规制之高，可以说是中国之最，连太和殿都要甘拜下风。

太庙的建筑形制也不复杂，主体分为前殿、中殿、后殿三部分，并辅以东、西配殿。前殿是建筑主体，每逢国家祭祀，都要将列圣列后的神位请到前殿祭拜；中殿是列圣列后平常安放神位的地方，俗称“寝殿”；后殿供奉的是追封的几个皇帝，祭祀的时候也不请出。

太庙祭祀分为大、小祭，包括清明、冬至以及“四孟”，传统的大节这里就不介绍了，主要来讲一讲“四孟”。

古代将每年的春、夏、秋、冬四季的第一个月称为“孟月”。第二个月称为“仲月”，第三个月称为“季月”。

清代规定，孟月要在太祭祖先，所以就有了“四孟时享”的说法。四孟祭祀都是在每个月的初一举行，唯独冬季孟月要推迟几日，这是因为正月初一的元旦，是清代三大节之首，这一天皇帝有许多重要的典礼要参加。况且元旦这一天皇帝要亲自到奉先殿祭祖，也等于是正月初一祭了祖。

太庙大祭时，皇帝是要亲自出马的，然后礼部会罗列出其他“陪祀官员”，包括宗室王公以及官员大臣。需要注意的是，皇帝祭祀的对象是列圣列后，并以臣子的身份行三跪九叩大礼。

至于东、西配殿的功王、功臣，皇帝是不亲自参与的。这是因为，在这些功王、功臣面前，皇帝在礼仪方面不太好操作，如果不行大礼，就难以表达出诚意；而要行大礼，又于皇帝至尊的身份不符。

所以东、西配殿的祭祀，是由陪祀王公官员代劳的。其中陪祀官员中，就必须要有配享太庙功臣的子孙。配享功王因为是宗室，而且不少还是铁帽子王，他们的子孙自然都有官爵在身；而配享功臣大多是异姓贵族，基本上也有世袭罔替的爵位，子孙后代也不愁。

唯独汉人是个例外，因为他们难获世袭罔替的爵位，朝廷的职官也仅限于本人，所以皇帝就很难保证他们的子孙世代为官。故而，不让汉人配享太庙就能避免这一尴尬。

雍正是个“非主流”皇帝，打破祖制让张廷玉配享太庙，这等于就向天下臣民释放了一个信号：张家子孙后代已经取得了世代为官的资格。

配享太庙对于个人来说，无非就是荣誉问题，但对于子孙后代来说，却有实实在在的好处。打个不恰当的比方，当礼部祭祀张廷玉的时候，老张家总不能让一个种地的农民来吧。

其二、配享功臣之后，可以得到皇恩的庇护

张廷玉让乾隆写保证书让他配享太庙，固然有贪名的嫌疑，但只要是乾隆点了头，那么后世的嘉庆、道光等帝，就没有理由将他的排位撤出太庙。

既然配享板上钉钉，那么包括乾隆在内的后世皇帝，就要认同张廷玉的地位。何况，张廷玉配享太庙也不是硬生生要来的，他本人在康熙、雍正两朝的功绩也是可圈可点的。

乾隆后来虽然对张廷玉进行了打压和羞辱，但是他的几个儿子仍然得到了重用，而且还不是一般的重用，都做到了尚书这一级别。

事实上，老张家家风优良，对子孙后代的约束力也很强，从史料的记载来看，张氏家族后代中，也没有出现过不学无术、伤风败俗的子弟。

退一步讲，即便有入仕为官的子弟不成器，或是犯了罪，只要不是原则性的罪行，皇帝也不会过于为难他们。因为，张廷玉配享太庙，无形中就给他的子孙设置了一道相对安全的屏障，所谓不看僧面看佛面，处罚功臣之后，或多或少都会给皇帝带来一定程度的政治压力和舆论压力。

不仅仅是张廷玉，西配殿的13个功臣（含蒙古亲王僧格林沁）之后，除了个别因大罪、重罪受到处罚外，皇帝对他们的子孙相对都是较为宽容的。