张博文：以信仰为魂——析"我们"戏剧社《永怀之歌》的史诗叙事

一、从关键人生转折点串起“永怀”的担当

在“两弹”研制的背景下，郭永怀的抉择扣住了每一位观众的心弦。青海师范大学“我们”戏剧社演出的话剧《永怀之歌》并未全景式铺陈郭永怀的一生，而是聚焦了郭永怀人生选择的关键场景。从西南联大的出国留学的波折到他学有小成，听闻钱学森归国的消息的激动，再到他继续留学致力于学好学精在归国的精诚，从他归国后的喜悦到他与妻女因工作分别的不舍，到他青海金银滩基地隐姓埋名、攻坚克难时的执着，再到他与同事争论数据时的“较真”、深夜伏案时的疲惫与光芒，从他与同事坐上飞机，再到他在飞机失事那一瞬间，他毫不犹豫地用身体护住绝密文件的壮烈，每一个场景都给观众留下了深刻的印象。永怀先生他兢兢业业的工匠精神、他报国的拳拳之心、赤子之情让人备受感动。这一幕幕不是对一个神话的英雄的塑造，而是对一个普通却又不普通、平凡却又不平凡的人物的塑造。他对女儿说啊：“爸爸不在的时候，你要照顾好妈妈”,他那么地不舍自己的妻子和女儿，但他还是毅然地投身于科研之中，以身许国，这正是普通人却做着不普通的事。

永怀先生的伟大不只是其专业能力的出色，更在于他的精神，那一种舍小家为大家的奉献与担当精神。而从“绝徼移栽桢干质”“赤子归时抵百师”“英雄仗剑入昆仑”“留取丹心照汗青”这四句标题来看，其既凝练了中国传统叙事美学的精髓，又将永怀先生的人生历程转化为具有文化象征的精神符号。“桢干”喻指国家栋梁，暗合永怀先生放弃国外优渥待遇、归国投身国防建设的栋梁之责；“赤子”彰显其纯粹的爱国情怀，恰是科学家“科学没有国界，但科学家有祖国”的信念写照；而“仗剑入昆仑”以豪迈意象，勾勒出他奔赴青海金银滩草原、攻克科研难关的英雄气概；“留取丹心照汗青”则升华了其以身殉职、守护科研机密的崇高境界。这些剧幕正是永怀先生的关键人生节点，人物的立体化塑造就是通过点来塑造，从而达到线，最后达到面的效果，可见其正是通过这样的叙事成功塑造了永怀先生这一伟大人物形象，串起了永怀先生的责任担当精神与爱国奉献精神。

二、群像演绎出信仰之魂、民族之基

该剧不仅仅突出了永怀先生的主人公形象，更依托他的同学、爱人、同事、以及小“角色”“大魅力”共同铸就群像的魅力。在《绝徼移栽桢干质》中，青年郭永怀，随北京大学来到位于云南昆明的国立西南联合大学继续求学，在决定力学院唯一出国名额的中英庚子赔款留学生资格考试中，郭永怀、钱伟长、林家翘三人分数相同，郭怀的导师饶毓泰教授与三人为这一名额都头疼不已时，梅贻琦校长派来的宋老师为他们解决了这一难题。而老师为国家培养人才、同学立志成学的赤子之心，亦是靠知识技术抗时难的坚定信念的推动。在《赤子归时抵百师》中，郭永怀与钱伟长、林家翘三人前往美国留学。在一次报告会后，永怀先生得知在美国相知相识的夫人李佩怀孕激动不已，而此时钱伟长、林家翘二人又带来了钱学森顺利回国的好消息，永怀亦思国，而后亦归国。正是一群群留学的先进知识分子共同归国推动了我国科研事业的发展，那么群像的魅力就在于他们不是一个人，而是一群人，一群前仆后继的人。

永怀先生回到祖国的怀抱后，与青海“221”基地的张司令员和钱学森进行短暂洽谈后便决心投入国家“两弹一星”事业。那么之后，在女儿郭芹生日当日，永怀先生与妻子李佩和女儿作简单且机密的道别，女儿哭泣，妻子难舍，但永怀先生也顾不上太多，便来到了青海海北州的“221”基地。那么妻子李佩的理解，女儿郭芹的不解都铸就了郭永怀舍小家为大家的可贵。正因为有人奉献，盛世可安存，正因有像永怀先生一样的科学家，我们的科技才能不断迈上新征程。

剧中的张司令员处理了一起四位刚来到“221”基地的女技术员擅自拍照违反保密规定的事件，而永怀先生经过了一段艰苦卓越的奋斗后，终于与警卫员牟方东从帐篷搬入了新建的房屋，而此时张令员带来了一个极坏的消息，美英苏签署了1964年后禁止研制核武器的条约，基地的气时紧张起来，开始争分夺秒。在工作中，一位技术员因疲饿交加晕倒了，而众人通过唱歌互相加油。群像的张力就在于互帮互助、共克时难、艰苦与共，不是一人的独角戏，而是一群有同样理想信念与信仰的人的携手共进！

艰苦奋斗是中华民族的传统美德，而众志成城方可铸就惊人力量。《永怀之歌》的群像魅力在于不是一个人的奋斗，而是一群人的努力，不是一个人的重担，而是一群人的托举。有妻子的顾家，永怀先生才能更好地科研，有同事的协力，永怀先生才能更快地攻坚克难，有很多人的支持，我国的科研事业才能蒸蒸日上。正是那些配角与主角共同铸就话剧魅力，让“永怀”精神熠熠生辉，让民族精神屹立不倒。

三、红色基因在青年中深深扎根

《永怀之歌》的创作实践证明红色话剧亦受广大青年的喜爱，红色文艺在青年群体中的生命力正是源于三个统一，即历史真实与艺术想象的统一、个体叙事与集体记忆的统一、审美价值与教育功能的统一。好的话剧来源于生活，又同时高于生活，用艺术想象手法把真实事件转化，正是艺术作品生命力的来源，如同源头活水一般。而同样，一花开放不是春，百花齐放春满园，个体叙事与集体的结合，才能铸就史诗级叙事。而《永怀之歌》正基于教育引导的视角，传播科学家严谨求实的精神、爱国报国的精神，成就了《永怀之歌》在校园展演的现象级好评与喜爱。

话剧《永怀之歌》的主旨在于缅怀纪念力学界的杰出先驱、为航空、核武事业披荆斩棘，把生命与数据紧绑化作星照亮两弹腾飞轨迹、冲破阻挠归国，投身“两弹一星”事业、在青海基地战风沙、克难题、为原子弹设计定关键基调，1968年飞机失事瞬间与警卫员紧紧相拥以血肉之躯护住热核导弹实验数据，用生命诠释对国家机密的死守、对科学忠诚的郭永怀先生。他的一生是以身许国的一生，他的精神如巍峨高山，高山仰止，景行行止。那么可以说，从主旨来看，话剧《永怀之歌》的演绎是完全成功的。

当舞台上的“郭永怀”穿越时空与我们对话时，郭永怀的精神风骨在当代大学的舞台上得以“还魂”，我们看到的不只是历史的回响，更是未来的曙光。科学家精神不再是教科书上的铅字，而是鲜活的生命体验——这正是《永怀之歌》话剧的核心，也正是我们广大青年要深刻学习的精神。那些被感动的年轻心灵，或许会在某一天，以自己的方式延续这种精神与风骨，在新的时代条件下，书写新的“永怀之歌”。

四、铭记是最好的敬礼

在第四幕《留取丹心照汗青》中，永怀先生在研究中得到了一份关于热核导弹的关键数据，急于连夜回北京汇报。他与警卫员牟方东从兰州乘坐前往北京的飞机，候机中的空闲时间，他们一边谈论着过去，一边畅想着未来，对厄运的到来一无所知。在飞机临近北京降落时，飞机失事。千钧一发之际，郭永怀与牟方东选择将机密文件拥抱在了怀里，用生命保护下了导弹的数据……自古有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山，那么不容质疑的是，永怀先生属于后者，永怀先生用行动践行了爱国主义，用生命保卫了我国核弹事业的重要数据。何其悲壮，何其感动！不是每一个人都能做到如此地步，只有心怀大爱，肩扛责任的人，才能如此。心中有沟壑，立马振山河！先生大义，国士无双！

遗忘一个人就是永远忘记了他的一切，但像永怀先生一样的科学家，能担当、肯奉献，有才华的人，怎么能被遗忘呢？只有铭记他，铭记和他一样的科学家，如钱学森、邓稼先、杨振宁、于敏等人，让这样的人成为我们青年人的偶像，我们的民族才能生生不息，后继有人。我想，青海师范大学“我们”戏剧社创作演出的话剧《永怀之歌》的目的正在于号召当代青年树立爱国志，培养爱国情，把“小我”放进“大我”之中，这也是为什么演员是青年学子、展演基地在高校校园的原因。