观杨天佑先生山水,既承宋元文人之逸韵,复开当代笔墨之新境,如披荆涉涧,步步见真意,兹为记。
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此图构局若荆浩 “丈山尺树” 之法,主峰如剑戟撑天,崖间飞瀑界破巉岩,下藏寺观,正所谓 “山腰回抱,寺观可安”。其皴法兼用范宽雨点皴与郭熙卷云皴,石骨棱棱而苔点繁密,墨色积染如老缣古素,雪压寒林处,枝似铁线,叶若残星,真得 “寒林扶疎而萧森” 之致。
唐人诗曰 “林表明霁色,城中增暮寒”,此图之雪,非肃杀之象,实孕生机:寺前蹊径隐现,似待寻梅客;瀑下石矶微露,如藏观雪人。观此画,悟人生如寒林:霜雪覆身时,守得古寺之静,便有春声暗动。
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此画取倪瓒 “三段式” 布局,上留虚白作远岫,中以垂柳笼茅屋,下缀轻舟泛春波,恰合 “远水拖蓝,山色堆青” 之春景。笔法则以米氏云山之点染写柳,枝如悬丝,叶似聚烟,墨色淡处若雾,浓处如黛,真见 “春景则雾锁烟笼” 之妙。
王维云 “柳暗百花明,春深五凤城”,然此图无城郭之喧,唯舟子独钓、柴扉半掩,是 “人闲桂花落” 之静境。观此悟:世之繁华如桃红柳绿,而心之安处,在一舟一舍间,不必求 “五凤” 之盛,自有春风入户。
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图中近树若屈铁,远岫如淡螺,孤阁藏于林杪,残舟横于滩头,是黄公望 “简率” 之格。皴用披麻而兼折带,墨色干处似枯藤,湿处若积雨,题款 “庚子秋”,正合 “秋景则水天一色,簌簌疎林” 之境。
宋玉《九辩》云 “萧瑟兮草木摇落而变衰”,然此阁虽 “老”,窗牖犹明;舟虽 “残”,缆系未断。是知人生之秋,非尽凋零,若心有素月,孤阁亦可为栖神之所。
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此图主峰如斧劈,以马远 “一角” 之构,却得全景之势,崖下屋舍依柏而筑,滩头舟子枕浪而眠,恰是 “断岸乱堤,小桥可置” 之法。柏用李唐 “拖枝” 之笔,皴以焦墨写鳞,墨色浓处若云崩,淡处似烟散,真见 “山借树为衣,树借山为骨” 之妙。
陶潜云 “结庐在人境,而无车马喧”,此西崦之境,峰危而心不危,舟闲而意不闲。观此悟:处世如摊舟,虽处危崖之下,守得一柏之静,便有风波不侵之安。
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图中松似龙蟠,阁如翼展,双客凭栏而望,舟子系缆而待,是 “夏景则林木蔽天,近水幽亭” 之致。松用李成 “攒针” 之法,墨色浓淡相破,晴川处留白如镜,暗合 “有无相生” 之道。
周敦颐爱莲,以其 “出淤泥而不染”,然此图无莲而有 “莲胎”,是心莲之境:双客对谈,不谈尘事,只话晴川,是 “自与诗书结静缘” 之趣。观此知:夏日之躁,可凭心寂而凉,不必待风待雨。
杨天佑此五帧画,通四季之变,合天地之灵,其构图承荆、关、董、巨之法,技法融宋元明清之韵,而寓意则归于 “心远地自偏” 之境。古之画山水者,或写丘壑之奇,或抒林泉之趣,公则于笔墨间见人生:寒林藏春,春园守静,秋阁栖素,危崖得安,夏亭生凉,是谓 “搜妙创真” 者,非独创山水之真,实创心性之真也。
今之人观画,多求目之娱,而公之画,能引人入心之境,若能于画中见己,便是与公同游丘壑矣。
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