只剩下中国还挂着“文明古国”这块牌子,其余三个名字早就淡出了日常谈资。祖先们为何就能让这根线不断?有人说天时地利,有人说是文化基因。可这就是真的答案吗?谁能给个彻底明白呢?
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站在2024年的街角,依旧能在夜色中偶尔听见小贩呼喊,还摆着一本厚厚的《史记》,“二十块拿走!”路过,总想摸摸那泛黄的封皮,仿佛能从中嗅到千年来残存的一点墨香。你说这样的小事有什么意义?可偏偏这些细节里,藏着互不雷同的命脉。
先说埃及和印度,一个还能在斑驳石柱间找到撞头的影子,一个伫立恒河边以雾为裳。可再宏伟的神庙和再澄澈的河流,也渐渐与当下的人生生隔断。别说认不全楔形文,连祖辈流传下来的故事也变成了旅游讲解词。问现在的埃及青年:“你的祖先是谁?”他们或许只会用阿拉伯语冷淡地回答:“回去问博物馆。”这是不是有点怪?
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不过也不是说他们没努力重续血脉。十九世纪的浪漫考古潮带着好事者兴奋地蹭埃及墓葬啊、记古印度神话,拼命往“文明古国”金字招牌上贴标签。考了半天,标签贴不回去了,剩下的便是遗迹和破碎的期待。
“四大文明古国”这个说法,翻腾在我成长记忆深处。不记得是小学黑板报还是课本封面,总之那四个名字一直绕在嘴边。可是听家里老人说的“文明”,从来跟教科书里的四大文明不一样。他们说的,是在黄河边挖沟种地、祖孙挤在炕上烤红薯,也是县志上不靠谱的怪事,还有街头巷尾流传的民谣。那些不起眼的、末尾甚至模糊的,才让人觉得文明活着。
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有时又觉得蹊跷,如果真正判定“文明古国”的标准只是会写字、能盖宫殿、住过五千人,那京都的拉面摊也能凑数。可没人讲拉面摊是“文明古国”。或许在我们这种见多了老屋倒塌又新楼耸起的城市长大的人文明是场没完没了的马拉松。有的人边跑边掉队,有的人停滞不前。
回头看古印度,历史断了好几茬。孔雀王朝在的时候,倒还真有点统一帝国的意思;王朝一亡,四分五裂。雅利安人、贵霜、波斯、希腊……来来去去,像是街头的流浪歌手,没人留得长久。要说文明就此中断,好像也不全怪他们运气不好,也有点是气数本如此。常被侵略,文化就跟杂酱面似的,和哪国都有点味道。现在的印度人,英语、印地语杂糅着一堆方言,真要溯个源头,他自己也找不到了。
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埃及更明显。新王国之后,什么亚述、波斯、罗马,轮番当中介;地盘是那个地盘,姓氏、语言、宗教却早就变样。连象形文字后人都认不出来,只能靠欧洲发明的“破译石”试试能不能多解释几个生僻字。这事让我想到小时候帮爷爷找户口本,找了老半天翻出一堆发霉的旧合同,谁能保证那真就是自家东西?
中华这边,倒也有几度差点崩盘。不是没有南北朝、五代十国,也不是没有蒙古、满清进来横插一脚。但不管怎么割裂、外来多少次,每次都又自己缝合起来。文字的统一,说穿了起码给了后来人一根可以抓住的线。确实,秦始皇这招“书同文”起了不小作用。换成谁,斑驳竹简对照起来还一定看得懂,但起码种子没丢。从这个角度讲,文明到底是不是靠官员、史家、文人硬撑下来的?
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现代学者总爱找一堆数据当底气,什么地理屏障、天然防御,说黄河流域三面不易被外族冲垮。查资料也能翻到联合国当代人口迁徙报告,发现现代人根本想象不到那时的民族流动频率。不过也不全是地理决定。富饶平原?好使;气候适宜?加分。可哪个古文明不是最初靠这些。唯一不同的,也许是中国的断裂都没持续太久。只要统治者能用统一的文字与制度重新粘合,这事儿就能继续。
有些人坚信包容性是关键,别国入侵过来也能汉化,变成“我们”的样子。北魏、元、清都有过类似过程。表面汉语、汉字还是核心;实际上,新来的民族都把自己掺进锅里了,出现点前后“你是你,我是我,我再变成你”的混淆。何况真正的包容和同化,并不总是和平。换句话,也许哪天突发奇想,哪儿来的新政策能改掉这统统一锅炖的习惯,后面也许和印度埃及并没有多少不同。
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讲故事的总爱末尾捧一下史官,说中国能续命到现在,是因为史官把历史写下来了。可真要刨一下,史官们也不是都那么值得信赖。他们记下来的是谁让他们记的东西,多了,就变成百家争鸣的长篇小说。至于“百代之后可与千年前对话”,说着挺有诗意,不过现实大家平时还是更喜欢刷短视频涨见识。
家里有个远房表兄,小时候一心钻记账本,成天抢着登家里欠条。他说等有一天自己能出本《俺家生意兴衰录》,一定全国热销。其实谁家都有这种记着没用、看着心安的小本子——某种程度上说,这种坚持重复、不断修订的“家族小史”,才是老文明活下去的土壤。大理石雕像和千层祭坛,不见得顶得住每天有人念叨的“老家样子”。
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现代文明的传承靠的不是单一英雄式的道德自律,而恰恰是家长里短、鸡毛蒜皮。大概没有哪本权威世界历史告诉我“中华文明”真正的秘诀是什么,可我在自家厨房、楼下市场、公交车上的争吵与友善里比教科书体会多。
还是那句话——别拿自己琢磨的答案太当回事。真要较个真,恐怕哪天一场大灾变,文明的归宿又是另一条线。眼下,谁也说不准未来哪种样态能被后人记住,谁又能确信自己拾到的那块碎片,就是那个唯一的“文明真相”。
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