1955年西安发现波斯夫妻合葬墓，碑文翻译成汉语后，专家脸色惊变

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1955年冬天，西安的工地上挖出一块青石板，推土机差点被崩了个跟头。

考古队一看，这不是普通的石板，下面竟然是一座唐朝墓。

可刚打开墓道，迎面蹿出一股异样的香气，混着泥土味儿，还有点香料和金属那股冷冷的腥气。

墓顶上一圈圈联珠纹，不是中原的画风。

棺椁边上放着一个银质的圣火坛，在灯光下一闪一闪的，蓝得发冷。

专家初步一看，这墓应该是唐朝的，但明显不是汉人修的。

再往里看，有两块墓志。

汉文的那块写得工整严肃，常见的官样文章；可另一块，写的字一个都不认识，像小蝌蚪游来游去。

请了北大的伊朗语研究者过来，用放大镜一点点对着翻，结果这位专家一看，脸色直变：这是巴列维文，早都失传了的中古波斯文字，没想到在大唐长安脚下还能见到。

汉文墓志上说得清楚，墓主人叫苏谅，是左神策军的一个官，和他的妻子马氏合葬。

马氏死于咸通十五年，活了26岁。

这本来没什么稀奇，可波斯文墓志写的却不是“妻子”，而是“苏谅之女，马昔师”。

这信息一出来，全场炸了。

同一个人，怎么能是女儿也是妻子？专家一时间谁也说不出话来。

有人提议去翻《册府元龟》，想找找看有没有记载。

果然，在后面找到了些蛛丝马迹。

原来这苏谅不是普通人，他是波斯萨珊王朝的后代。

公元7世纪，波斯被阿拉伯帝国打得节节败退，最后一任国王伊嗣埃三世逃亡途中被杀，太子卑路斯带着残兵到了长安，投靠唐朝。

唐朝没有出兵帮他复国，不过给了他们一块地，还封了官，专门设了波斯馆和波斯寺。

卑路斯在长安落了脚，他的后代就在这片土地上慢慢扎了根，苏谅就是其中之一。

他继承了官职，也继承了祖上的信仰——拜火教。

苏谅的生活并不好过。

唐武宗灭佛的时候，祆教也被一并清理了，波斯寺被拆，圣火坛被扔进了护城河。

他只能把族里的经典偷偷藏进墙缝，每天上朝前还要默念经文。

比这些更难的是家庭的事。

他的女儿马昔师，从小在祆教熏陶下长大，性格倔强，认死理。

到了适婚年龄，她坚持说要嫁给父亲。

祆教讲究血缘纯净，父女成婚是圣婚，是最高的神圣仪式。

苏谅一开始是拒绝的，但族里的祭司一个劲解释，说这是对光明神阿胡拉·马兹达的忠诚，不做反而是亵渎。

他犹豫了很久，最后还是答应了。

可唐律规定得很清楚，父女乱伦是十恶不赦的大罪，要处绞刑，还得株连亲属。

苏谅知道不能明着来，就想了个“阴阳两面”的法子。

汉文墓志上写的是“夫妻”，对付官府；波斯文墓志才写了真相，说马昔师是他的女儿，是祭祀回归光明神的圣女。

马昔师后来难产去世，年仅26岁。

苏谅为她修了这座墓，用两种语言讲了两个故事，给唐人看的是一个，给族人看的又是另一个，谁也不惹，只保住了信仰和血脉。

这个墓志出土之后，学界争论不休。

中国学者大多不能接受这种做法，觉得不合伦理，不合律法。

日本的研究者倒是认为这是文化传统，不该用中原的标准去评判波斯人的行为。

为了搞清楚这事，中国团队专程去了伊朗，当地学者很淡定地说，萨珊王朝的王室确实有父女、兄妹婚的传统，《阿维斯塔》经典里也有相关记载。

苏谅的做法，在今天看可能难以理解，但在当时那个夹缝中求生的环境下，他没有太多选择。

他既是唐朝的军官，要守法规；又是波斯王族的后裔，要守信仰。

他只能一边对外装模作样，一边对内保住祖训。

他的墓里，出土的文物也能看出他两面身份的挣扎：唐三彩的骆驼俑摆得整整齐齐，旁边却是波斯风格的银壶；汉文书法端庄有力，波斯文却像流动的水线。

墓志铭的那一行“愿回归光明神身侧”，仍在展柜里静静发光。

苏谅后来的结局，没人再提。

他是否因这件事被查办，还是就这样安然度过余生，史书没有明说。

只是那块墓志，一直沉默地躺在展览柜里，谁凑近了看，都能感受到那种夹在两种世界之间的沉重。

参考资料：
刘迎胜《唐苏谅妻马氏汉、巴列维文墓志再研究》，《考古学报》，1990年第3期
陈忠凯《谈苏谅妻马氏墓志》，《文博》，1991年第1期
《西安发现晚唐祆教徒的汉、婆罗体文合璧墓志》，《考古》，1964年第9期
程旭《从考古资料考察祆教女性的婚姻与财产状况》，《唐都学刊》，2011年第3期