管理者的四种境界：你属于哪一种？

有人问：什么样的管理者最好。

我不是政客，不能妄论；但可以做一个泛文化的漫谈，从老子说起。老子的一部《道德五千言》，后学者认为是哲学，其实是一部地地道道的帝王书，而且是商文化对周文化的批判，也是道家对春秋两大显学 —— 儒家和墨家的批判。

儒家的管理学就一个 “忠” 字，君君臣臣父父子子，父子关系也是君臣关系，这是血亲政治，有一套严格的礼仪规范，但诚如孔老夫子自己说的：“君子之泽，五世而斩。” 这种血亲关系，过了五代，毫无亲情可言，秦晋本是兄弟国，一样打得鸡飞狗跳。怎么办？儒家的做法是打补丁，于是有了仁学。老子不以为然，认为逼着人人学雷锋，要人人做圣人，这是做不到的一件事，“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已”。

墨子的学理是为新兴的士阶层做代言人，说是尚贤，其实尚的是那个时代的 “精英政治”。实际上，中国的知识分子从一开始就是官僚的附庸，他们的最高理想是做 “帝王师”。中国没有雅典学院，要混饭吃，多是依附于四公子门下做食客。忙来忙去，都是在挖空心思为帝王做 “解释学” 的功夫，说是为生民立命，其实都是在为帝王立命。在老子看来，这不叫治理，纯属卖弄小聪明，巧诈之术。

所以，老子一句 “绝圣弃智” 就把春秋两大显学都否了。

老子笔下的管理者有四种境界，说得很有意思，谈不上是规律，但还是令人拍案惊奇。

最高境界：“太上，下知有之”。

这位管理者，不折腾，他的存在像空气一样自然，老百姓只知道有这么一位管理者，但没有敬畏，也没有恐惧，生活依旧，感觉都在忙自己的事，实际上已经浑然不觉地融入到一种顺天应时的秩序之中。这很像是经济学中亚当・斯密的 “无形之手” 在政治领域的体现，似乎很空洞，于是，老子“道法自然” 就转向法家，法是道的背书，到汉初成就了黄老刑名之术。

次一级的境界：“亲而誉之”。

这无疑是一个 “好” 管理者，老百姓都说好。那为什么不是老子四境中的最高境界？因为这是人治，不是天道，对个人高度依赖。

再次一级的境界：“畏之”。

这是苛政，猛于虎，人人害怕，并非发自内心的赞美，随时会出现社会学中的 “明斯基时刻”。

最差的境界：“侮之”。

到了这个地步，已经毫无境界可言，成了群嘲的对象。

如果你是一位管理者，处于哪一种境界？