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有人问:什么样的管理者最好。
我不是政客,不能妄论;但可以做一个泛文化的漫谈,从老子说起。老子的一部《道德五千言》,后学者认为是哲学,其实是一部地地道道的帝王书,而且是商文化对周文化的批判,也是道家对春秋两大显学 —— 儒家和墨家的批判。
儒家的管理学就一个 “忠” 字,君君臣臣父父子子,父子关系也是君臣关系,这是血亲政治,有一套严格的礼仪规范,但诚如孔老夫子自己说的:“君子之泽,五世而斩。” 这种血亲关系,过了五代,毫无亲情可言,秦晋本是兄弟国,一样打得鸡飞狗跳。怎么办?儒家的做法是打补丁,于是有了仁学。老子不以为然,认为逼着人人学雷锋,要人人做圣人,这是做不到的一件事,“天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已”。
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墨子的学理是为新兴的士阶层做代言人,说是尚贤,其实尚的是那个时代的 “精英政治”。实际上,中国的知识分子从一开始就是官僚的附庸,他们的最高理想是做 “帝王师”。中国没有雅典学院,要混饭吃,多是依附于四公子门下做食客。忙来忙去,都是在挖空心思为帝王做 “解释学” 的功夫,说是为生民立命,其实都是在为帝王立命。在老子看来,这不叫治理,纯属卖弄小聪明,巧诈之术。
所以,老子一句 “绝圣弃智” 就把春秋两大显学都否了。
老子笔下的管理者有四种境界,说得很有意思,谈不上是规律,但还是令人拍案惊奇。
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最高境界:“太上,下知有之”。
这位管理者,不折腾,他的存在像空气一样自然,老百姓只知道有这么一位管理者,但没有敬畏,也没有恐惧,生活依旧,感觉都在忙自己的事,实际上已经浑然不觉地融入到一种顺天应时的秩序之中。这很像是经济学中亚当・斯密的 “无形之手” 在政治领域的体现,似乎很空洞,于是,老子“道法自然” 就转向法家,法是道的背书,到汉初成就了黄老刑名之术。
次一级的境界:“亲而誉之”。
这无疑是一个 “好” 管理者,老百姓都说好。那为什么不是老子四境中的最高境界?因为这是人治,不是天道,对个人高度依赖。
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再次一级的境界:“畏之”。
这是苛政,猛于虎,人人害怕,并非发自内心的赞美,随时会出现社会学中的 “明斯基时刻”。
最差的境界:“侮之”。
到了这个地步,已经毫无境界可言,成了群嘲的对象。
如果你是一位管理者,处于哪一种境界?
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