《天道》丁元英说的“收放自如”，怎样才能做到？一句话给你讲透

电视剧《天道》的第一集，丁元英和朋友一起去买老唱片机的时候有如下一段对话。

朋友：哎哟，8万，我觉得有点高啊！我一直注意你的反应，你也不打个手势。我就一顿跟他砍呗。8万确实高了，我觉得6万合适。

丁元英：是好东西，价钱过得去就行了。

朋友：（嗤鼻一笑）美女是魔！老和尚经也白念了，还不如我呢。

朋友这句话是嘲讽丁元英，说他参禅悟道白修了，以前跟我掰扯什么美女是不是魔的问题，现在自己却遭了道，碰上自己喜欢的东西，就有了执念，不惜代价也要拿到手，如此执念，还不如我呢。

丁元英：怎么见得？

朋友：如实观照吧，我看美女就是美女，不会把美女看成魔。

丁元英：你看美女就是美女，那美女就不是魔了。

朋友：那你的意思，甭管我怎么看，美女都是魔？

丁元英：是不是魔跟人家美女有什么关系？

朋友：嘿，你这话说的，跟她没关系，跟我有关系不成？

丁元英说的这两句纯粹是废话，为了狡辩而说的废话。

朋友之所以被丁元英绕进去，原因是朋友一直认为丁元英比自己的认知高，或许朋友也的确听过丁元英的一些高论，故而不管丁元英说什么，朋友潜意识里都不会质疑丁元英，而是习惯性地觉得自己的认知不对。

这些从朋友对丁元英的态度和说话的语气就能看出来。

丁元英：你把什么是美女搞明白了，就慢慢知道了。

朋友：（嗤鼻一笑）美女我还不知道啊，美女就是年轻貌美的女子呗。

丁元英：不为错，但是有漏，以面概点了。你可以说北京是中国的城市，但是你能说中国的城市就是北京吗？

朋友：那你说什么是美女。

丁元英：人们看自己的女儿、姐妹，再年轻漂亮也不会缘起美女的认知。

这里丁元英显然说错了，归根结底是作者豆豆的认知不对。

人对自己的女儿、姐妹，一样会缘起美女的认知。

以我自己为例，我对自己的女儿、姐妹就会缘起美女的认知。

我是个正常男人，推己及人，我不敢说全部男人，至少绝大多数男人也肯定和我一样。

正如丁元英的朋友所说，美女就是年轻貌美的女子。

只要她年轻貌美，不管她是谁、是我的什么人，我都会对她缘起美女的认知。

其实与其说是认知，不如说是评价。

因为她年轻貌美，所以我评价她是美女。

因为一道菜好吃，所以我评价它是好菜。

这两者没有任何区别，也没有任何肮脏的地方。

丁元英之所以反驳朋友的观点，根本原因是作者豆豆将“人对自己的女儿、姐妹缘起美女的认知”这件事丢到了道德层面去审判，而不是在哲学层面探讨。

从豆豆这个举动就可以知道，在她看来，人一旦对自己的女儿、姐妹缘起了美女的认知，就是不道德的，就是肮脏的。

实则不然，人评价自己的女儿、姐妹是美女，在绝大多数情况下没有任何其他意思、想法，就只是单纯的评价，或者说就只是单纯的如实观照。

这里我们可以想象一个场景。

在一个公园，一个老父亲在给自己的女儿相亲，一个小伙子过来了解情况，老父亲看小伙子长得很磕碜，立马就弹出一个念头：“我女儿长得这么漂亮，怎么能嫁给这样一个人，那不是一朵鲜花插在牛粪上吗？”

随即老父亲立马冲小伙子摇了摇手，表示不想接触。

丁元英：说哪儿了？

朋友：说到我要是见着美女不起心动念，那不是有病吗？

丁元英：你以为你起了心动了念，你就没病了。就比如你的手，你要是只会攥拳，有病；只会伸掌，也有病；自如，才正常。说魔，不是为了跟谁论是非论道德，是要指出起烦恼的因。为的是了心苦，不起苦。

这一段，丁元英一开口仍是在偷换概念诡辩。

不过后面说的话，倒是对的，其实也不能说对，应该说是人所想要的，人想要的就是“自如”，就是“收放自如”。

手只会攥拳，真的就有病吗？

如果人需要的是手只会攥拳，那就没病。

正因为人需要的是手能收放自如，所以只会攥拳和只会伸掌都有病。

有病没病，完全取决于人的需要。

有病没病，也只是人的主观评价，不是客观事实。

最后丁元英说“是要指出起烦恼的因。为的是了心苦，不起苦。”

这倒是对的，要想解决烦恼，你首先得知道你烦恼的根本原因是什么。

朋友：“这我有体会。我追我前妻那会儿啊，人家死活看不上我，那是心苦。后来离的时候，这个死活不离，那个死活不散。哎哟，把我给烦的，我就差找墙我一头碰死。（叹气，笑）诶，今儿有收获啊！以后要见着美女，我坚决不起心动念了。”

这个朋友，我都不知道他说的“收获”是啥。

丁元英刚跟他说要“自如”，收放自如才正常。

他说有“收获”，转头就来一句“以后要见着美女，我坚决不起心动念了”。

丁元英：那你就又多了一个念，多了一个不起心动念的念。烦恼不是少了一个，而是多了一个。你这叫戒，戒就不苦了吗？

这段话丁元英说对了，所谓收放自如，就是随心而起，随心而落，自然而然，不刻意起，不刻意落，更直白来讲就是，老子想怎么样就怎么样。

其实，每个人的行为都是收放自如的，哪怕你执迷一个东西再长时间，也是收放自如，因为你终究有放下的一天。

但人们认为执迷一个东西过长时间，就不是收放自如。

而人们之所以认为这种情况不是收放自如，根本的原因是将为此付出过于沉重的代价，比如伤身、破财。

是不是收放自如，只跟付出的代价高低有关。

代价过高，人们就认为不是收放自如，继而认为应该做到收放自如。

代价过低，人们就不会对此发表任何评价。

丁元英和朋友的这段对话到这里就结束了，丁元英告诉朋友要收放自如，但他没教朋友如何才能做到收放自如。

在现实生活中，我相信很多人都知道或者都接受过这样的教育，要对任何人事物收放自如，绝不能让自己陷进去。

但也没人教你如何才能做到收放自如。

好吧，我教你。

我只需问你一个问题，你就会知道如何才能做到收放自如。

问题：现在有一个馒头摆在你面前，什么情况下你才能做到对这个馒头收放自如？换句话问就是，什么情况下你才能做到吃这个馒头也行、不吃这个馒头也行？

这个问题的答案不难想。

你想出来的答案，就是做到收放自如的不二法门。

注意，是“不二”，除此之外，绝没有另一个能让你做到收放自如的法门。

欢迎诸位把你的答案打在评论区。