全网首发•邵氏闻见录•卷八•113富弼不受赏赐

01

译文

至和年间，富弼开始执政，制定了一项“一举三十年推恩”的制度。

因为富弼和河南进士段希元、魏升平赶考的时候关系特别好。富弼成为宰相以后，不想给他们开后门，所以制定了这个制度。这两个人也都受益于这个制度。段希元官拜太子中舍，退休后专任殿中丞。魏升平官拜大理寺丞。这个制度至今仍在实行。

哎呀，这富弼作为爱香还能做到不偏袒自己的亲友，可以称得上是贤明了。

魏升平去世以后，富弼也没有忘记他。富弼将魏升平的儿子魏宜请来为自己的子孙上课。富弼去世以后，魏宜也老了，但是仍然留在富家没有离开。到了崇宁年间，朝廷要求虚席新学。魏宜不愿意学习新学，这才离开富家。

仁宗末年，富弼因母亲去世而辞去宰相之职。仁宗皇帝多次下诏起复他，富弼始终没有应允。富弼上疏道：“陛下得到一个不孝顺的儿子又有什么用处呢？”仁宗皇帝这才不再起复他。

富弼守孝期过去以后，英宗皇帝已经继位。韩琦已经担任左相，所以任命富弼为枢密使。韩琦以下的官员都升官了，富弼也升任户部尚书。富弼推辞道：“陛下继位的时候，我还在给母亲守丧，没有什么可疑称道的。现在给我升官是因为嘉祐年间我建议仁宗皇帝立太子。不过嘉祐年间我虽然建议仁宗皇帝立太子，但是仁宗还是没有立下太子。对于陛下来说，就像是在黑暗之中看不到希望。我发挥的作用，完全不无韩琦等人相提并论。”

“韩琦等七个人确实是有功劳的。他们接受上次理所应当。但是我确实是一点功劳都没有。”

“韩琦等七个人在陛下继位这个事上立下了大功，唯独我没有一点功劳。我不过是在先朝随大流发表了一些意见而已。”

“韩琦等人的功劳就像是天上的太阳。中外的知识分子歌颂都来不及，我恳请陛下召他们入宫谢恩，以满足众人的期望。”

由此可见，富弼没有因为参与拥立而对不起韩琦。

02

原文

至和间，富公当国，立一举三十年推恩之法。

盖公与河南进士段希元、魏升平同场屋相善，公作相，不欲私之，故为天下之制。二人俱该此恩，希元官至太子中舍，致仕，转殿中丞；升平官至大理寺丞。此法至今行之。

呜呼！为宰相不私其所亲如富公可谓贤矣。

升平既卒，公念之不忘，招其子宜与子孙讲学。公薨，宜亦老，犹居门下。至崇宁间，立试门客法，宜不为新学，始求去。

仁宗末年，富公自相位丁太夫人忧，上遣使下诏起复者六七，公竟不起。至其疏曰：“陛下得一不孝子，且将何用？”仁宗乃从其请。

服除，英宗已即位，魏公已迁左相，故用富公为枢密相。魏公已下皆迁官，富公亦迁户部尚书。公辞曰：“窃闻制辞叙述陛下即位，以臣在忧服，无可称道，乃取嘉祐中臣在中书日尝议建储，以此为功，而推今日之恩。嘉祐中虽尝泛议建储之事，仁宗尚秘其请。其于陛下，则如在茫昧杳冥之中，未见形象，安得如韩琦等后来功效之深切著明也。”

又辞曰：“韩琦等七人，委是有功，可以重叠受陛下官爵；臣独无一毫之效。”

又辞曰：“韩琦等七人于陛下有功有德，独臣于陛下无功，不过在先朝有议论丝发之劳。”

又辞曰：“琦等勋烈彰灼，明如日星。中外执笔之士，歌咏之不暇。伏乞促令入谢。以快群望。”以此见富公岂因不预定策而歉魏公哉！

03

没什么好补的。

04

我就说这邵伯温不能夸人，一夸人就像是在黑。这富弼不想以权谋私，但是却干了以权谋私的事。从邵伯温的陛下，就好像是富弼专门为了自己的好朋友这才制定了这个政策。以权谋私已经到了丧心病狂的地步了。但是我们知道，富弼这个人其实是一个非常有原则的人，绝对不是因为自己的好朋友才会做这事的。

所谓“一举三十年推恩之法”就是一次科考中的进士，将在未来的三十年里得到各种恩典。这恩典可以是升迁机会，也可以是子孙荫补。

这个事，是在庆历新政以后的事。我们知道庆历新政有“抑侥幸”“精贡举”的政策，为的就是解决所谓“冗官”的问题。而富弼这一手，似乎和这个背道而驰。

富弼从一个改革的先驱，变成了一个，呃，与光同尘的和事老。这是他个人的悲哀，也是北宋的悲哀。