文物中的文物，国宝中的国宝

有哪件东西，能配得上“文物中的文物，国宝中的国宝”这句评价？

传国玉玺自然是可以的，历代人梦寐以求的至宝，但因为实物消失了，至今只留个纯粹的概念。

而被评为中国九大镇国之宝之一的：陈仓石鼓，才是自古以来一直被人们争相传世的宝物。

大唐贞观元年（627年），秦岭北麓的陈仓山（今宝鸡石鼓山）迎来了一场春雨。

雨歇后，一位牧羊老人踩着泥泞的山路，偶然踢到了一块“圆滚滚的怪石”。

他俯身抹去泥土，竟见到石头上刻满苍劲的陌生文字：如龙蛇盘绕，似星辰列阵！

总共10个石碣，高的95厘米，低的60厘米，每个重约一吨！记载的是秦始皇统一天下之前，秦国国君打猎游玩的事，所以它们还有个名字叫“猎碣”。

消息传开，文人墨客蜂拥而至，有人拓印研究，有人焚香跪拜，称其为“天赐神物”。

虞世南、欧阳询这些书法泰斗争相为石鼓做拓片，李嗣真、杜甫、窦蒙、韦应物等人均留下诗文记载此事。

文坛顶流韩愈亲自为它创作《石鼓歌》，一句“鸾翔凤翥众仙下”，就跟现在的网红大V似的，瞬间引爆“热搜榜”。

石鼓在唐朝一出土，就凭着无与伦比的“文化内涵”，在当时就成了国宝级文物。

当然那时候还没有这种现代称呼，“石鼓文”为大篆，所以叫它们“篆书之祖”。

安史之乱爆发后，皇室仓皇出逃，为了不让国宝落入叛军之手，只好忍痛将石鼓就地掩埋，并对外宣称“石鼓已毁”。

这是石鼓的第一次“失踪”！等战乱平定，朝廷才又费劲巴拉地把它们挖出来，结果清点一下坏事了，十面鼓少了一面。

唐末五代时期，剩下的九面石鼓在孔庙里，又被盗运一空。

此后一直到宋仁宗时期，这位皇帝看了石鼓的相关记载之后，茶饭不思，下定决心一定要找回来。

下圣旨悬赏天下后，当时大臣司马光（就是砸缸那位）的父亲司马池，好不容易找回了九面，独缺最初丢失的那面“作原石鼓”。

司马池立功心切，脑子一热，居然找人仿造了一面假的想蒙混过关。结果嘛，当然是被眼尖的专家们识破了，弄巧成拙反而受了罚。

为了它们，连文物造假案都搞出来了！

那“作原石鼓”到底去哪了？它的命运更加离奇。直到北宋皇祐四年（1052年），一位名叫向传师的金石学家，凭借一份偶然得到的古老拓本，顺藤摸瓜，一路找到关中地区的一个小村庄。

当他失望地发现线索已断时，住进一家小客栈。第二天清晨却被一阵“霍霍”的磨刀声吸引。

他循声望去，只见客栈的屠夫，正拿着一块奇怪的石头在磨刀。向传师走近一看，心脏几乎要跳出胸腔！

那块被当作磨刀石，上半部分已经被削去，中间被掏空用来捣米，表面布满划痕的石头，正是失踪了数百年的“作原石鼓”。

即便如此，流浪了数百年的十兄弟，总算在宋朝团圆了。

石鼓的磨难还远未结束！到了宋徽宗这位“艺术家”手里，他爱不释手，甚至命人在石鼓的文字刻痕里，填满了黄金。

这下石鼓真成了“金鼓”，可惜“厚爱”反而招来了灾祸。

不久后“靖康之变”爆发，金兵攻破汴梁后，野蛮地剔走了填充的黄金。然后将这些“破石头”丢弃在荒野之中，石鼓再次消失在历史的尘埃里。

元朝时，一位名叫王檝的官员在废墟中，意外发现了这十面被遗弃的石鼓。也许是同为陕西人的乡情，让他深知这些石头的价值，他将石鼓悉心安置于元大都（今北京）的孔庙之中。

从此石鼓总算结束了四处漂泊的日子，在北京安了家，一住就是元、明、清三代。

到乾隆时期，这位盖章狂魔也掩饰不住自己的喜爱，因为大臣学子们不断拓印，习练书法，他生怕给弄坏了。直接命人仿制了十面石鼓，真品则自己好好保护起来。

抗战时期，日本人对中国文物那是毫不掩饰的觊觎！为了保护国宝不落入敌手，故宫博物院决定将最重要的一批文物南迁。

人们用棉被、稻草将石鼓层层包裹，装上车厢，开始了长达数年的“流浪”。

一路到南京、上海、武汉等地，冒着日军轰炸的危险。

在贵州山区卡车先后经历了两次翻车事故，幸而上天庇佑，石鼓竟奇迹般地完好无损。

它们最终被秘密存放在重庆、四川等地的山洞里，直到抗战胜利后被运回南京。

最后，老蒋准备将石鼓和其他文物一起带到台湾，万幸飞机超载被拒载了。

所以，我们现在才能在故宫设立的独立展厅了，看到这些历经沧桑的石头。

十面石鼓分别被命名为：乍（zuò）原、而师、马荐、吾水、吴人、吾车、汧殹（qiān yì）、田车、銮车和霝（líng）雨。

它们本是很普通的石头，但历代帝王将相、文人士子，给其赋予了无法衡量的历史价值。

北宋时期尚有465字，如今仅存全字275个，残字52个。在明清时期，一张相关的名人书法拓片，都是“一字抵千金”！

承前启后的不仅是书法，也是历史！在古代就是顶级文物，现代自不用多说，它见证了华夏民族是如何在一片片甲骨、一块块石头之上，筑起辉煌的文明。