桐城与枞阳:从“同名一县” 到 “分治并存”

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一、行政区划的千年嬗变：从“同名一县” 到 “分治并存”

1.秦汉至唐代：枞阳之名的先起与沿革

枞阳建置可追溯至汉元封五年(前106年)，其名更早见于战国楚怀王六年(前323年)的 “鄂君启节” 铜器铭文。这一时期的枞阳县域涵盖今枞阳、桐城及安庆市区部分区域，为长江北岸重要行政节点。唐至德二年(757年)，县名变更为 “桐城县”，开启两地共享此名的千年历史。

2.宋元至民国：疆域收缩与分治呼声

南宋后，原桐城县境历经多次区划调整，与怀宁县划界后疆域逐渐缩小。民国时期，桐城东南乡(今枞阳主体)士绅陈澹然等44人联名呈请设 “新桐县”，其拟划疆域与1955年枞阳复置后的范围高度吻合，反映出地理阻隔(长江与菜子湖)带来的分治需求。

3.当代分置：两次关键区划调整

• 1955 年：复置枞阳县，原桐城县西北境保留为新桐城县，结束近1200年“桐城”同名历史。

• 2016 年：枞阳县从安庆市划归铜陵市，桐城则为安庆代管县级市，形成现今行政格局。

二、文化血脉的共生共荣：桐城派的双重基因

1.枞阳：文派发祥地的“人才密码”

枞阳镇作为古桐城四大名镇之首，自明末起成为文化枢纽。方以智(今枞阳浮山人)著《文章薪火》、钱澄之(今枞阳石叽人)作《田间文集》，奠定桐城派理论基石，被学界视为“文派鼻祖”。清代 “桐城三祖” 中，方苞(今枞阳会宫人)、刘大櫆(今枞阳汤沟人)均出自今枞阳境内，姚鼐虽籍属今桐城，乃麻溪姚十六世(麻溪姚氏迁居始祖为姚胜三，至五世参政公姚旭科第有名，逐渐由耕读之家转型为仕宦望族、文化世家)，其学说深受枞阳文人影响。

2.桐城：文化品牌的“成名载体”

明清朝廷编纂的文献及文人著述中，枞阳籍学者均以“桐城人” 自居。如枞阳青山何氏家族被明确记载为 “明清桐城何氏”，何如宠、吴汝纶等枞阳名人的事迹被纳入“桐城文化”体系传播。这种历史表述形成“枞阳出人，桐城出名”的特殊现象，实则是同一文化母体的不同呈现形式。

3.人文符号的跨域印证

枞阳籍文化部长黄镇的印章“桐城枞阳黄镇”，成为两地文化认同的实物佐证。浮山摩崖石刻(含白居易、王安石题咏)、石屋寺等文化遗存，至今仍为两地共享的历史记忆。

三、历史舞台的同频共振：军事与经济的交织

1.战略要地的千年博弈

枞阳因“长江咽喉” 地势，成为历代兵家必争之地：三国吕蒙筑城抗魏，元末陈友谅与朱元璋在此水战，太平军两次召开 “枞阳会议” 制定解围天京战略，解放战争时期更是中线渡江指挥部所在地。这些事件中，今桐城、枞阳地域始终作为整体战场存在，军民协同构成防御体系。

2.水运经济的共生网络

枞阳镇古称“舒口”，是舒城、桐城等县漕米集散地，桐城的造纸、纺织等手工业品经此入江外销。这种 “桐城产、枞阳运” 的经济模式，持续至20世纪中期分治前。

四、历史认知的当代启示

两地历史呈现“三重辩证”：

其一，古今地名内涵异变（“枞阳≠枞阳”“桐城≠桐城”），需以动态视角解读历史文献；

其二，行政分置未割裂文化同源性，桐城派、红色革命传统（桐东抗日根据地）等仍为共同遗产；

其三，“出人” 与 “出名” 的命题本质是文化资源的时空分配现象，而非地域对立。

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