日本列岛上徘徊的幽灵——军国主义的诞生

日本首任女首相高市早苗悍然抛出‘台湾有事就是日本有事’，这种直接触碰我们民族底线的言论，其背后为她撑腰的是日本的极右翼政治势力，这股势力在日本的历史也算是源远流长，其本质的精神内核正是自明治维新以来便形成的军国主义。

日本军国主义的起源相当古早。

日本历史上长期处于封建割据的状态，日本这个国家真正意义上的大一统只存在于明治维新之后。

由于明治维新以前日本列岛上一直呈现碎块化，各个封建领主的地盘狭小实力有限，而且日本多山的地形更进步一导致各地不适合农耕因而资源匮乏；资源的缺乏使得各个封建主都鼓励手下去旁边的封建领地掠夺，抢到别人的当然就是赚，没抢到也能减少吃饭的嘴，总之这笔账怎么算都不亏，于是日本的各个封建主们乐得常年相互攻杀。

因为地盘促狭资源短缺，所以日本的各地封建主往往谁也奈何不了谁。而掌握中枢大权的幕府为了避免地方大名坐大也会刻意地拉偏架，以保持地方大名间力量的平衡。于是日本封建领主们互相仇杀个百年乃至千年，却始终都吞并不了对方，那大家就只能继续打下去了。

所以日本民族在这种常年的战乱中，养成了尚武好斗的民族性。

这种日本特殊的动荡不安、杀伐不断的社会生态环境，最终便催生出了日本特色的武士阶层。日本大名手下的各级官员无不是武士出身，平日里腰间一定要别一把武士刀彰显自己的身份。

这种武士文化正是日本军国主义的鼻祖，这种文化在历史上对日本的统一起到了很大的阻碍作用，使得日本在近代以前一直未能真正实现统一。

在日本历史上有记载的，试图像是秦始皇一样实现大一统的人物，就只有被称为战国三杰之一的织田信长。然而织田信长才基本上搞定了日本本州岛的中部地区，便遭遇了明智光秀的叛乱殒命本能寺，而明智光秀之所以叛乱和武士传统应该有很大的关系。织田信长的死令日本统一推后了近三百年，这为清朝带来了两百年的海境安宁。

织田信长死后，日本战国三杰的另外两人丰臣秀吉、德川家康陆续掌握中枢大权。丰臣秀吉掌权后仿照明朝的户籍制度建立了日本的户籍制度，规定父辈从事何种职业，后世子孙就必须从事相同的职业。

这其中最底层的军队士兵足轻由底层武士充当，丰臣秀吉将军户全部纳入统治阶层，这点上日本军户比明朝的军户要强不少。萧规曹随，后来替代丰臣家统治日本、德川幕府的创始人德川家康，他不但全盘继承了丰臣秀吉的户籍制度，还进一步立法明确了大名必须向武士支付俸禄的标准。

德川家康故意将武士的俸禄定得很高，以此来限制各藩大名养武士的数量削弱他们的军事实力，堪称日本版的推恩令。

总之武士阶层作为统治阶层一分子被供养的地位，就此在日本被固定了下来。

由于武士俸禄不切实际的高，所以在日后的执行时，那些有能力向幕府打小报告的高级藩士，大名自然千方百计保证他们的俸禄足额发放。可大名的收入普遍并不能足额支付所有名下武士的俸禄，于是各地大名纷纷拖欠中下级武士的俸禄。

武士们都是有佩刀资格的，他们又聚集生活在一起，而且幕府法令规定他们既不能从商又不能务农，所以生活实在是过不下去时，这些武士们也就只能成群结队的用自己手中的刀跟大名畅谈人生了。

很快武士们就发现，他们用刀跟上级谈人生，远比低声下气地哀求能更好地表达诉求。于是下克上在德川幕府时代的武士中，尤其是底层武士中盛行起来蔚然成风。

但是封建体制摆在那里，光靠下克上并不能扭转底层武士生活艰困的境遇，于是很自然的底层武士们人心思变。

进了近代，底层武士们用自己手中的刀改变命运的机会来了——倒幕战争。

倒幕军战胜德川幕府军掌握国家机器大权后，凭借自己手中的军事优势强推大政归还，以较为和平的方式实现了日本历史上首次的大一统。

然而日本维新派身上的武士气息依旧极其浓厚天然好战，所以其在政府草创之初就定下了对外扩张的国策，这时的日本明治政府已然有一些军国主义政府的影子了。尤其是以维新三杰之一的西乡隆盛为首的一派，他们主张立马就对朝鲜半岛发动入侵，只是被主张日本先发展国力待机而动的一派给压下去了。

一开始日本那些接受了西学的维新政府高层，并不想把旧武士纳入到国家统治机器中去。这些高层很清楚这些动辄就下克上的旧武士的德性，笃定他们一旦被聚集在一起，其闹事的几率和能量就会大增，因此将他们纳入政府就是给自己找麻烦。

可是倒幕军之所以能获胜，对幕府不满的底层武士们全力襄助是一个关键原因。这些为倒幕做出巨大贡献的底层武士们拼死拼活，最后却遭遇了明治政府的过河拆桥，他们流血流汗扶起来的新政府将他们弃如敝履。

这些武士的生活非但没有因为倒幕得到任何改变，甚至连原本还给他们发个三瓜两枣的大名都被明治政府弄没了，导致他们彻底失去了最后的生活来源，一下子就跌落到了社会的最底层。

一贯下克上的武士们怎么可能会惯着明治政府，于是他们拉来在明治政府中遭到排挤的西乡隆盛当带头人发动了叛乱，这就是日本近代史上最大规模的内战——西南战争（1877年）。

这些挥舞冷兵器的武士们组成的拔刀队，凭借自己常年磨练出来的战斗技巧，在作战中屡屡击败装备洋枪洋炮前来讨伐的政府军。被逼得实在是没招的日本政府，只得是招募原德川幕府的武士组成拔刀队去应付。

于是倒幕战争中的双方再一次在战场上兵戎相见，只不过这次双方的身份互换了。原本倒幕运动中支持政府的武士变成了叛军，原本被称为叛军的德川武士反倒是成为了政府军。

在西南战争中这些摇身一变成为政府军的德川武士表现出色，这令日军后来特别重视肉搏，成为了后来日军一直保留日本刀作为指挥刀的历史源头。

日本政府赢得西南战争胜利后吸取了这一次血淋淋的教训，为了避免再次出现武士的大叛乱，于是将武士们大量吸纳进了军队中养起来。

日本的军国主义在其军中有两大派，也就是二二六兵变中的皇道派和统制派。统制派可以叫做高层派，而皇道派算是草根派。

皇道派的鼻祖正是参与倒幕的底层武士，他们认为自己才是倒幕的主力（也确实是这样），所以他们对于统制派垄断倒幕红利自然非常愤怒。西南战争算是皇道派对统制派最早的一次清算，然而从结果看是皇道派失败了。

但是西南战争促成了明治政府吸纳武士进军队，将武士纳入到了政府的统治阶层中（在底层武士的认知中认为是这样），日军中的皇道派就此正式诞生了。

这么看来，皇道派也并未完全输掉了西南战争。

皇道派做事完全根据自己的利益没有长远的考量，而且率性而为根本不计后果。日本政府将皇道派纳入自己的统治体系中，一旦其坐大，日本政府就会受其反噬裹挟，决策变得激进蛮撞。

不过此时的日本军国主义虽然有了一些框架，但是具体这个体制该如何构筑，该怎么运作，由于当时日本政府要忙的事情太多，所以暂时被搁置在了一边。

不出意外的是，下克上的传统被武士们带进了军队里，于是统治日本的华族大老爷们果然如精英所料的那般倒血霉了，动不动就被讨薪讨赏的官兵（皇道派）给天诛了。

皇道派噶华族大老爷的行为越来越频繁，如此无法无天，自然是统制派所不能容忍的，因此双方的再一次对决不出意料的很快就到来了。

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