阿拉伯神话，封建贵族的昙花

时代是更迭的，社会是发展的，熟悉历史发展脉络的我们自然知道，人类从农业文明进入到工业文明的道路上倒下的是一段旧历史，迎来的是一个新阶段。封建主义被资本主义所替代，资本主义被社会主义所替代，这是客观规律。而人类历史的更迭被谁推动呢？自然是暴力革命，因此，那些改良的妥协最终解决不了根本问题，从而注定被时间所淹没，明白了这个客观道理，再去看一些历史时期的故事，自然就显得有些别具一格了。

今天推荐1940年电影《巴格达妙贼》，本片讲述的是一个阿拉伯神话故事，故事是集合了众多神话故事的精华凑成的，而故事之外，我们或许会思考很多。

《巴格达妙贼》讲述的是一个王子邂逅了一个公主，两个人之间的爱慕被王子的大臣所打断，大臣施法，王子双目失明，而跟随王子一起出行的小偷被变成了一条狗。王子历尽千辛终于找到了公主，然而大臣继续从中作梗。一个偶然的机会，小偷在海边捡到了一个瓶子，通过召唤瓶子里的恶魔，小偷顺利让王子重返王位，而在王子几番挽留之下，小偷离开了王子，转而去寻找属于自己的自由。

《巴格达妙贼》首先留给观众的是一种全新的创作形式，这种创作形式跟技术有关，而且跟技术被发挥到极致有关。在1940年，人们在尝试彩色电影的时候，对于电影特效也有了一种尝试，这种尝试在本片中被发挥得淋漓尽致。没有谁能对于这个上世纪四十年代的技术有所怀疑，即便是今天看起来，本片的特效连接也是非常的顺畅的，这对于已经习惯了当代电影技术的创作者来说是一种启迪。

电影技术的核心在于思维创新，而不仅仅是技术创新，当你拥有一种技术的时候，除了让技术更迭来保持创新活力，还可以通过将技术的效力发挥到极致来保持创新活力。很可惜，后者常常被人所忽略。如果我们回过头去看上世纪中叶前的电影的话，再对比今天的很多影片，我们会发现，除了技术之外的进步是很罕见的，也就是说很多创作者并没有衍生出来属于自己的独特的风格，很多叙事框架，类型还都处于一种吃老本的状态。

后人的创新乏力，自然凸显出来前人的技术精湛了，本片就是一个很好的证明，在如此简陋的技术支持下，本片硬生生地将一个神话故事拍摄出来，且在当时的技术储备之下，本片堪称上乘。这放在今天也是一件了不起的事情，可见，只要是创作者有属于自己的创作理念，且惯于天马行空，技术并不是限制创作的重要条件。

说完了本片的优势，我们可以稍微了解一下本片之外已经被司空见惯的东西。那就是潜藏着的阶级历史。王子代表着封建贵族，而小偷则是一个无产阶级。两者的和睦相处表面上看是一种好友的形式，而最终影片在结尾部分给出了小偷一个选择，那就是在王子的荫蔽之下，完成被王子定义了的生活。很显然，这并不符合小偷的利益，看上去这是一个善举，但这种善举本身依赖的并不是更加合理的制度约束，而仅仅凭借着王子的个人喜好进行。

开篇的时候，王子并不愿意听大臣的劝谏而执意想要看看民间的疾苦生活，这种做法其实跟本片结尾处并没有什么不同。王子想要的表面上看是让自己的国民们生活安定美好，但本质上依旧是再用封建等级制度来维持属于自己的利益。

因为古老的神话的本质大都缺乏主人公的反抗精神作为支撑，因此，在这样的故事内核之中，我们看到的所谓的善良，更多的是一种空头支票，当你完成了一种壮举之后的奖赏这并不是善良，而是一种交换以及吸引。旁人来看，小偷帮助王子赢得了王位，找回了公主这是多么大的壮举啊，因此，王子一定会高官厚禄来报答。当人们这样去想的时候，已经不自觉地让自己的思想陷入到了一种牢笼当中。

大家想想看，民众的愤怒如果仅仅停留在推翻一个暴君的基础之上，那么王子执政和大臣执政还有什么区别呢？无外乎王子代表的是明君，大臣代表的是昏君，两者的本质还是君。因此，当人们无法从本质上去反对封建主义的时候，资本主义推翻封建主义就是进步的，同样的道理，当人们无法从本质上反对资本主义的时候，社会主义 替代资本主义也就是进步的。

资本主义解决了封建主义的等级秩序，但是却建立起来了新的秩序，新的秩序依旧是对于底层民众不友好的，而这个时候，社会主义的诞生也就在情理之中了，这就叫做历史发展大趋势。

你好，再见