山东临沂发生这种事，跟抢劫有什么区别？

hi，我是胖胖。

昨天，我写过关于人情的尺度和礼俗的边界，悄悄发生了一种说不清的异化。

该收的手不收，不该伸的手越伸越长。

很多本来用来维系体面的规矩，转了一圈，变成了替人伸手找理由的工具。

不知道是我的年龄，还是成长环境的缘故，我始终很难窥见这些打着风俗旗号的伸手行为！

我认为，一个地方的人伦天良，往往就是在这样价值标尺错乱、荣辱不分的氛围里，被一点点破坏殆尽的。

写这些内容，本意也不过是想划清一条界线：哪些只是披着风俗外衣的循环小恶，一旦被默许、被效仿，就只会一遍遍伤人。

11月19日，据红星新闻报道：

山东临沂一位名为“临沂婚礼管家-小锦”的博主发视频称，新人婚礼当天，有一位老人上门赶喜，直接冲进新人家里要钱。

现场有人当面质问：跟抢劫有什么区别？

这位博主回忆，事发在11月17日早上八点半左右，讨喜的老人不敲门、不打招呼，迈步就进屋，张口要钱，理由是放了炮。

最后，是新娘的姑父掏出一百块，这位大爷才满意离开。

博主还说，临沂一带确实有老人婚礼当天赶喜的现象，说几句讨吉利的话，顺手求根喜烟、一个小红包，一般都停留在门口，很少有人直接闯进新房。

“我们这边赶喜的一般都不会进家门，但是这个大爷是很厉害，他就直接冲进了新人的家里去要钱，说放炮了要100块钱。最后他大爷也出去了，他找到新娘的姑父要了100块钱走的。”

当地派出所工作人员表示，警方已经在对这位老人进行询问，事情还在了解中。

按理说，这一天，外人若有心祝福，也该是站在门外，嘴上说上几句喜话，帮人把热闹撑得更足一点。

人情，就是在这种点到为止的分寸上：

你肯来，我肯理，你不越界，我不为难。

而在这则新闻里，看见的，确是：

门成了摆设，分寸成了纸糊，“赶喜”三字成了通行证。

谁掌握了这精髓，谁就觉得自己握住了闯入别人生活的钥匙。

所谓风俗，大抵有几层含义：

一是大家心里都知道它存在，并且大体认可。

二是参与其中的人，既不觉得丢脸，也不觉得委屈。

三是它在形式上热闹，在本质上无害。

“赶喜”如果停留在门口，说两句“早生贵子”“百年好合”，主人家乐意给根烟、塞个红包，这可以算作一种地方风情。

它的重心在“赶”，是借着别人的喜事，沾一点吉利，把冷清的日子点亮一会儿。

而新闻里的这位老人，做的已经不是“赶”了，而是“闯”。

从门外到门内，从“讨个彩头”到“索钱”，从气氛里的附属角色，变成了对场面施压的主角。

这种转变，并不是在传统里“自然演化”出来的，而是在现实的缝隙里慢慢长歪的。

说到底，老人敢这样做，靠的不是什么神秘的风俗，而是对周边人的心理有足够的把握：

他知道，这是一家办喜事的普通人家，当天忙得团团转，不会愿意为了区区一百块钱闹翻脸！

他知道，当着这么多亲戚朋友的面，新人家终究要顾及颜面，不好把话说绝。

他知道，就算有人在旁边骂一句像抢劫，骂完也还是得有人去把这场面收拾掉。

这一切算计的基础，是对人情的熟悉。

而对人情的熟悉，一旦被用在这种方向上，就很难再被叫作善良。

说到底，这就是一个人，利用了别人不好意思翻脸的那部分体面，来替自己换取一点现实利益。

如果我们承认这是风俗，那风俗本身会越来越丑，如果我们默认这是人情，那人情本身会越来越硬。

到最后，“风俗”这个词也会贬值，谁还敢提起，谁就担心被疑为“又想打着传统的幌子伸手”。

对新人来说，一百元确实可能算不得什么。

但是在那样的场合，这一百元的意义，不是“钱多钱少”，而是：

它被迫从谁的口袋里掏出来，又在什么样的眼神里交到谁的手上。

新人家给出的，不仅仅是一张钞票，还有一句“算了，别闹了”。

老人大概也知道这一点，所以才心安理得收下，转身离开。

所有在场的人，为了让这件事“赶紧翻篇”，付出的代价，是再次默许了这种方式存在的合理性。

一件被视作“小事”的不体面，如果一次次用“算了”来盖过去，它就不再只是小事，而会成为一种“谁都不好意思认真计较”的规则。

这种规则一旦生效，需要的就不再是讨论，而只是一点勇气，谁敢先伸手，谁就多拿一点！

谁敢先闯门，谁就站在了“讨价还价”的主动位置。

这就是所谓循环小恶的可怕之处，只要借着人情薄弱处那点不好开口的尴尬，就足以源源不断地复制自己。

如果说，这位老人身上有值得同情之处，那多半在他的生活境况，在于他为什么会走到需要靠这种方式“多挣一点”的地步。

但这种同情，应该指向的是制度、保障、资源的缺口，而不是被拿来为行为本身涂脂抹粉。

一个社会如果总是要求普通人“向下理解作恶，向上理解制度”，那受苦的永远是同一拨人：

既没本事闯出巨大的坏事，也没条件远离这些小恶，只能在一次次“别人也不容易”的说服之下，把本该属于自己的那点界线让出去。

这既没有足够的制度修补真正的困难，也没有足够的道德力量遏制那些自觉或不自觉的作恶。

明明有亲友站出来说“像抢劫”，但最终还是有人去补上那一百块，不是为了认同，而是为了让这件不舒服的事尽快结束。

这一点，比那一百块钱更让人后背发凉。

因为它意味着，可能一种带着羞耻感的小恶，正在被人当作社会常识默默吸收进去。

在我理解里，真正值得留下来的风俗，哪怕粗糙一点，也不会让人觉得被冒犯。

哪怕跟现代观念有点拧巴，也还能讲得出其中的人情逻辑，能让人产生一种“虽然我不习惯，但我能理解你为什么这样做”的感受。

而一旦某种行为需要靠“你们外地人不懂”来捍卫，

需要靠“他也不容易”来遮掩，需要靠“我们那一直这样”来终止讨论，那它很可能已经背离了风俗最初的面目，变成了现实焦虑和贪小便宜勾连起来的一种技术。

技术是会传播的。

今天一个人学会了，明天十个人照着做的，这一户人家勉强认栽，下一户人家也就不好再开口拒绝。

这时候，问题已经不在那一百块，而在于：

到底是谁被传统裹挟，谁又在借传统之名行自己的方便。

很多人感叹世道人心不古，但世道从来不会自己变坏，它只是顺着多数人的惰性往下滑。

有人先松手，有人跟着松，有人看到大家都不再坚持了，也悄悄收起了自己曾经在乎的那一点“别给别人添堵”的自觉。

等到某一天，我们发现已经很难再对这些事情感到愤怒，只剩下一声“唉，又是这样”，那也许比单纯的愤怒更可怕：

它说明，某种意义上，我们已经开始习惯这种丑。

习惯，永远是最锋利的刀。

它不会大张旗鼓地砍下来，而是悄无声息地磨，每天磨一点，把你曾经觉得“不能这样”的地方磨平。

直到有一天，你也开始觉得，一百块不算什么，闯进别人家也不算什么，在别人喜事上顺手拿一点，也不算什么。

到那时，再回头去追问：这一切究竟是从哪一步开始滑下去的？

恐怕已经说不清了。

承认现实的艰难，是基本的诚实。

拒绝为小恶张目，是最低的底线。

至于那些被“风俗”这个词裹挟的行为，能少一点是一点。

风俗可以有，人情也该有，但它们若是变成了帮人伸手的遮羞布，那就不值得再被叫作风俗。