九江文史 | 要离修水刺庆忌

作者：周斌 编辑：冯晓晖

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春秋末期战国初年，周室衰微，群雄四起，诸侯割据，逐鹿天下，称王称霸。此时，刺客应运而生，刺客文化盛行，以致太史公在作《史记》时，专列《刺客列传》以记其事。在刺客故事中，流传最广的当数“荆轲刺秦王”和“专诸刺王僚”。

专诸刺王僚的故事发生在吴国的都城姑苏（今苏州），而《吴越春秋》所载的“要离刺庆忌”的故事则发生在吴国的属地艾（今江西修水），这个故事同样曲折精彩，同样具有“轻生重义”的精神内核，和“专诸刺王僚”一起，堪称刺客文化的并峙高峰蓝田双壁。

话说春秋末期，僻于东南一隅的吴国，王位传到了寿梦手中。寿梦有四子：长子诸樊、次子余祭、三子余眜、四子季札。季札贤明，寿梦想传位于他，但季札坚辞不受。寿梦无奈，定下 “兄终弟及” 的规矩：先传长子诸樊，诸樊死后传余祭，余祭死后传余眜，最终希望余眜传位给季札，完成初衷。

余眜死后，按照规矩应传位给季札，但季札再次拒绝。国不可一日无君，大臣们便拥立余眜的儿子僚为吴王（即 “王僚”）。这一结果引发了诸樊之子 ——公子光的不满。公子光认为：“既然季札不愿继位，王位理应回到‘长房’，我是诸樊的儿子，才是合法继承人，王僚不过是我三叔的儿子，凭什么继位？”自此，公子光暗中积蓄力量，图谋除掉王僚，夺回王位。

后来，公子光借助专诸，用鱼肠剑将王僚刺死，专诸被王僚的随从卫士当场杀死。公子光平定乱局后，宣布继位，即历史上著名的吴王阖闾（夫差的父亲）。吴王阖闾（公子光）刺杀王僚后，还是善待王僚尚幼的儿子庆忌。

过了多年，阖闾过世，阖闾的儿子夫差继位。夫差昏庸无道，杀害贤臣伍子胥，灭越争霸，国力受到了极大的消耗。这时，庆忌早已长大成人，在朝为官，多次谏诤，并严正警告“不改，必亡”。夫差认为庆忌有心复仇，遂生杀意。

庆忌也担心夫差加害自己，遂赶紧逃到卫国（今河南、山东交界之地），后辗转潜入吴国紧临楚国的艾地并夺得了艾地的统治权。艾地离姑苏一千多里，吴王鞭长莫及，加上当时的管辖治理非常松散，从而为庆忌图谋重新夺得王位创造了条件。庆忌 “筋骨果劲，万人莫当”，时刻不忘夫差的无道和杀父之仇，暗中发展经济，积聚力量，招兵买马，训练士卒，期望有朝一日率军杀入姑苏，夺得王位。细作将艾地的情况报入姑苏，夫差认为庆忌是心腹大患，必欲除之而后快。有大臣推荐要离去刺杀庆忌，称其曾以言辞折辱勇士椒丘䜣，展现出非凡胆识。

来源：《义宁州志》

要离身小力微，相貌猥琐，走在外面，毫不引人注意，但他轻生重义，胆识非凡，臂力惊人。要离主动提出“诈以负罪出奔”，请求“戮臣妻子，断臣右手”以取信庆忌，遂依计而行。在朝堂上，要离故意顶撞吴王，吴王一怒之下斩断要离右臂，并将其关押狱中。要离依计逃出监狱，潜出王城，逃亡艾地。吴王闻讯，即将其妻儿焚死于市。要离逃亡艾地后，向庆忌哭诉冤情，称愿助其伐吴复仇，最终获得信任。

不久，庆忌率军伐吴，要离随其乘船东进。船至修水中流，要离借顺风之势以矛刺中庆忌胸膛。庆忌虽重伤，仍将要离倒提浸入水中三次，边浸边哈哈大笑着说：“（要离是）天下勇士也！”并令部下放其归吴。要离返吴途中，因“杀妻求事君”“为新君杀故君之子” 而深感愧疚，最终自断手足、伏剑而死。

青山常绿，碧水长流。艾地的青山绿水见证了这悲壮的令人扼腕的一幕，时至今日，修水的波纹里有时似乎泛起丝丝殷红的血色，“天下勇士也”的赞叹似乎还在修水的青山碧水间回响。

风萧萧兮易水寒，壮士兮一去不复回！在春秋战国那个分裂动荡，变革剧烈，诸侯争霸，群雄并起的纷乱时代，刺客们以一种极端的方式，扮演了改变历史进程的角色。他们把“义”看得高于一切，为了义，可以不要妻子儿女，可以自残身体，他们在大义和小义、义和仁、义和情之间苦苦地挣扎，最后，只能放弃自己的生命求得解脱。从某种意义上来说，他们是英雄人物，但实际上他们还是历史褶皱里的悲剧角色。

对于要离刺庆忌故事的发生地，主谋是吴王阖闾还是夫差，历来存有争议。离现在已有两千多年的事情，没有详细的文献记载，没有争议倒是怪事。

故事载于《吴越春秋·阖闾内传》。感觉《吴越春秋》不是一部严谨的史书，其记载庆忌的文字，就大有夸大其词的演绎成分。请看其中一段，“王（阖闾）曰：‘庆忌之勇，世所闻也。筋骨果劲，万人莫当。走追奔兽，手接飞鸟，骨腾肉飞，拊膝数百里。吾尝追之于江，驷马驰不及，射之闇接，矢不可中。今子之力不如也。’”

这段话的意思是：庆忌的勇猛，是天下人都听说过的。他筋骨刚劲有力，上万人都抵挡不了他。跑起来能追上奔跑的野兽，伸手能抓住飞掠的野鸟；动作轻盈得仿佛筋骨腾飞、身体飘起，踮脚之间就能疾行数百里。我曾经在江边追赶过他，即便是四匹马拉的快车奔跑也追不上；向他射箭，他能在仓促间伸手接住，箭根本射不中他。如今您的力气是比不上他的。这段话大有庄子“扶摇九万里”的笔法、又有《西游记》神鬼变化莫测的意味，自然不足为信。

《吴越春秋》说庆忌出逃至卫国，而《左传・哀公二十年（公元前 475 年）》明确记载：“吴公子庆忌骤谏吴子（夫差）曰：‘不改，必亡。’出居于艾，遂适楚。” 杜预注指出：“艾，吴邑，豫章有艾县。” 这里的 “艾县” 故城位于今江西省修水县渣津镇龙岗坪。《义宁州志》也转述了这一记载。

《左传》前承《春秋》，后启《史记》，是春秋史研究“无法绕过的核心文献”，也是中国传统史学、思想、文学的“共同源头之一”。《左传》是现存记载春秋时期（约 255 年）最系统、最详实的文献，其史料权威性无可替代，堪称“中国史学的第一块基石”“编年体史书的典范”。《左传》成书于公元前四世纪的战国中期，而《吴越春秋》成书于公元二世纪初的东汉中期，前后差了五百多年，故学界认为《左传》是信史，而《吴越春秋》是史传文学。

由此，可以确定故事的发生地在艾，即今天的修水县。

吴王夫差在位时间为公元前495年至前473年，约23年。要离刺庆忌的故事发生在哀公二十年，即公元前475年，这时，阖闾已经死去21年了，两年之后，越王勾践就灭亡了吴国。此时，夫差成了倒行逆施的无道昏君，不听各种谏言自在情理之中了。故要离刺庆忌的主谋不是吴王阖闾，而是吴王夫差。

另外，湖南邵阳县《艾氏宗谱》的谱序明言：“庆忌公，吴公子也。周元王元年（前475年）迁居艾城，以城名为氏，实艾氏之始祖也。”江西高安、重庆大足的艾氏都认庆忌为始祖，对庆忌居艾都有记载。

2025年11月15日

周斌

【作者简介】

周斌，1962年6月出生，江西修水人。江西书院研究会会员、东华理工大学修水创新研究院特聘研究员、顾问。作品散见有关平台及书籍。