民国瓷业的高光时刻——珠山八友

陶瓷是火与土的艺术，也是能代表中国的艺术，在英语里，中国和陶瓷共用一个单词China。欧洲的贵族最早接触中国的瓷器的时候，如痴如醉，为之着迷，他们无论如何也想象不到，这么美的东西是怎么做出来的，甚至尝试过将贝壳磨成粉，进行烧制，试图还原瓷器上的珠光宝气，结果自然以失败告终。

而提到瓷器，自然就绕不开景德镇，元明清三朝在此设立御窑厂，而提到景德镇，自然也就绕不开珠山八友。

珠山八友当时称之为“月圆会”，景德镇人杰地灵，人才辈出，随着清朝国力的衰败，皇家御窑厂的衰落，一批出类拔萃的优秀民间陶瓷艺术家异军突起，珠山八友就是其中技艺超群的代表人物，在绘画上他们追求清代中期“扬州八怪”的风骨。“珠山八友”似乎成了一定时期瓷器的代名词。

“珠山八友”的出现是有特殊的历史文化背景。在明清以前的陶瓷文化情境中，陶瓷工匠的任务是为统治阶级服务，身份和创作没有自主性，也没有结社的自然条件，他们的身份就像是受雇者。时序发展到近代，陶瓷工匠的身份得到了极大的自由和释放，于是他们就像其他文人一样具备了形成艺术雅集或艺术社团的条件。他们往往有共同的志趣或人生目的。

就像王大凡在《珠山八友雅集图》中表述的一样：道义相交信有因，珠山结社志图新。翎毛山水梅兼竹，花卉鱼虫兽与人。画法唯宗南北派，作风不让东西邻。聊得此幅留鸿爪，只当吾侪自写真。

这种带有自娱意味的直抒胸臆，让人看到了无奈，也看到了景德镇瓷业的危机局面，而珠山八友则在当时的风雨飘摇中支撑起了景德镇制瓷业的一角，甚至影响到今天。

然而，在当时数千名陶瓷艺人，这个团体经历了如何的磨难与考验走到了一起，最终又如何兄弟离散甚至反目成仇?

王琦和邓碧珊

王琦是珠山八友的发起人，位列珠山八友之首，少年时期靠捏面人为生，其后，王琦来到景德镇，被陶瓷工艺所吸引，索性就留了下来，并给自己取了个字号“匋迷道人”。

在景德镇向邓碧珊学习陶瓷绘画艺术和人像绘画艺术，后又学习钱慧安的绘画艺术，因扎实的绘画功力和聪颖的绘画悟性，很快就超过碧珊先生。1916年浮梁知事程安赠王琦“神乎技艺”一匾，从此声名鹊起，财源滚滚而来。1916年王琦、王大凡赴上海参观海上画派画展，接触扬州八怪，尤喜欢黄慎的画风。黄慎，号婴瓢子，专攻人物、兼画山水、花鸟，人物画以狂草笔法作画。王琦因捏过人像、雕塑、画过瓷像、又吸收了西洋画阴阳彩瓷技法，并确定了用西画明暗画人物头像，以写意笔法画衣纹的画风。在此之后，王琦的画风，始终没有摆脱黄慎画风的影响。因此，王琦的绘画风格虽给景德镇陶瓷艺术带来了一股清新的空气，也是他率先在陶瓷绘画上使用西洋画技法，但他狂放崎岖，典雅飘逸的画风，仍保留黄慎的画风，而尚未自成一格。

邓碧珊是满清时期的秀才，当过一段时间的私塾先生，辛亥革命后在中国陶业学堂任教，并尝试陶瓷绘画，受当时同在陶业学堂教学的张晓根九宫格画地图的影响，开始尝试用九宫格的方法画肖像，是瓷器肖像绘画的创始人。瓷器上画人像是相当困难的，之前未有人尝试，但当时西学东渐，西方的素描画法已经传入中国，而照相机摄人魂魄的观念深入人心，纸质绘画又不易保存，所以瓷板肖像画一时间成了最好的选择，但瓷板肖像耗时费力，索价甚高，据说一块肖像画需要200银元，普通家庭根本负担不起，一般都是军政要员和富商巨贾定制，邓碧珊仰仗为独门绝技。后随着照相技术的普及，民众的开化，肖像瓷板失去竞争力，邓碧珊便以鱼藻为题材作画。

邓碧珊在鱼鳞绘制上独运功力。无论是鱼鳞的疏密排列，还是明暗关系，乃至鱼之尾、鳃、鳍，都体现了他一贯的写实风格，实到鱼之背鳍一根不少，十分注重写实在画面细部的体现。构图上，邓碧珊习惯先画鱼，再择空填藻，鱼与藻远近位置块面大小安排十分精到。两三尾鱼悠游在几簇藻萍之间，画面生机盎然。同时，邓碧珊在传统的中国画笔墨意趣与日本东洋绘画技法相结合上，作出了积极的探索。写实且生动传神，笔墨细微精到，颇具宋画遗风。而整个画面构图简洁秀美，设色工整清丽，又很有日本东洋绘画风格，却不是生搬硬套的东洋画模式。此外，他画面上的题诗、落款及印章，位置经营很是考究，章法颇严。正因为他善于大胆借鉴又能够融会贯通，从而形成了其独具的简约清丽、沉郁高雅的艺术风格。

邓碧珊和王琦为师徒关系，邓碧珊仰仗瓷板肖像画独步一时，但是人无完人，邓碧珊抽鸦片，在当时全国大环境不景气的情况下，瓷业相当低迷，并不是每天都有订单和收入，但是烟瘾一犯是顾不得许多的，经常问亲朋好友借钱，王琦一直想学习邓碧珊的瓷板肖像画技法，但是邓碧珊并不想教，王琦却一直借钱给邓碧珊，直到借款累计到一定数目，邓碧珊无钱还债，只能收王琦为徒，教授技艺。

王琦瓷器画的好，也善于经营，结交朋友，瓷器不愁销路，而且以写意人物画为主成品速度快，定价高，甚至需要预定，当时的月收入高达每月700银元，是鲁迅的两倍多。王琦为人豪爽，出手阔绰，深得人心，自己的瓷器卖得好，而定烧瓷器的客户往往需要配全一整套不同题材不同寓意的瓷器，于是出于对朋友的爱护与照顾，于1928年组织一群志同道合的朋友成立“月圆会”。

珠山八友的成员

珠山八友的成员到底有几位，曾经是有过争议的，但是目前学术界接受的是十人，邓碧珊、王琦、王大凡、汪野亭、刘雨岑、程意亭、何许人、毕伯涛、徐仲南、田鹤仙。

二十世纪六十年代，珠山八友中尚在人世的唯一一人刘雨岑表示珠山八友不包括何许人和毕伯涛，而毕伯涛的儿子毕渊明所记载的年鉴中，早期的珠山八友没有田鹤仙和徐仲南，这一点王大凡的夫人亦有同样记忆，因为月圆会时常聚会聚餐，对于其中每个人的饮食喜好，都有大概印象，而对田鹤仙和徐仲南没有印象。

通过对留存实物的考证，月圆会成立初期，未发现有田鹤仙随其他七人配套的作品，在二十世纪三十年代后才有其闻名的梅花作品。

而在景德镇有一个广为流传的故事，已不可考，但又耐人寻味，故事的主角，正是关于珠山八友的认定产生分歧的刘雨岑和毕渊明的父亲毕伯涛。

刘雨岑家境殷实，毕业于江西省立甲种工业窑业学校，正经的科班出身，接受的是新思想新教育，而且善于经营，年少成名，与陶瓷世家朱受之的女儿结婚，又通过朱受之结识王琦，王琦膝下无儿女，很是喜欢这个年轻人，遂将刘雨岑收为义子，月圆会成立时为最年轻的成员，正所谓：春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。用来形容刘雨岑并不过分。

毕伯涛和邓碧珊一样也是前清秀才，但是不巧赶上了废除科举制，又恰逢家道中落，只能到景德镇讨生活，是珠山八友中过的最穷苦的一个，据其后人回忆，到了景德镇也一直颠沛流离，搬家四十多次，且只住的起阴暗的后堂，毕伯涛身上有着旧社会文人特有的迂腐气，画出来的作品自然也就是旧风格，不怎么迎合当时的新审美，所以日子也就越来越穷困，也越来越没有绘画的动力，但是王琦敬重其文才，所以月圆会结社的时候，毕伯涛也是在内的。

就是这么性格、遭遇完全相反的两个人，却生了龃龉。

在某次月圆社的活动中，毕伯涛想是收到一些不好的待遇，心中不满，于是即性作纸画一幅，远山近景，寥寥几笔，一棵挺拔的桑树，书上两只蚕正在啃食桑叶，然后题《藏春图》。其他的社员都只称赞毕伯涛画技高超，而刘雨岑则最先看出藏起来的春字加上书上的两只虫，合起来是一个“蠢”字。

由这个故事可见，刘雨岑和毕伯涛之间是存在一些矛盾的，只是斯人已去，我们没必要再去纠结是非。

珠山八友的结局

1928年，在王琦的组织和撮合下，众人结成月圆社，这一时期田鹤仙可能参加了聚会，但是并没有与其他几位创作成套的艺术品。主要以邓碧珊、王琦、王大凡、汪野亭、何许人、程意亭、刘雨岑、毕伯涛的作品成套。

其后，由于田鹤仙爱上了景德镇本地一个女子，选择与其原配离婚，虽然在当时婚姻自由的观念已深入人心，但是在其青少年时期一直是寄宿在其原配妻子家里的，所以抛弃原配妻子这件事饱受诟病，王琦将其逐出月圆社，以王琦当时的影响力，田鹤仙在景德镇难以立足，遂返回浙江老家，王琦逝世后，由王大凡和汪野亭两人亲自将其迎回景德镇。

1930年，方志敏率领的红军进入景德镇，邓碧珊由于平时吸食鸦片，耗资巨大，所以经常帮助商业主在和雇工的官司诉讼中写讼词，所以有钱人总是赢官司，穷苦大众多是输官司，而红军战领景德镇以后，邓碧珊就成了一个不杀不足以平民愤的反面典型，被红军枪决。

邓碧珊被枪决，毕伯涛作品难以出售，且与社内成员不和睦，遂携家返回安徽老家，伺候专心教子，瓷画渐少，何许人到九江发展，1931年程意亭避祸上海。

红军三过景德镇，唯汪野亭全身而退，受到红军的礼遇，并且与当时国民党江西省主席也互通往来，属于两面都吃得开的人物，目前所见其作品多为当时国共双方的高官将领所作。

其后，王琦中风，月圆社失去了最大的经济来源变得难以维持，1934年，王琦死，对于王琦去世的时间，王锡良称是1931年，毕渊明的笔记记载是1935年，而有一部分人鼓吹是1937年，目前中央文史资料采信的是1934年这个说法，因为王大凡的《希平草庐笔记》提过，王琦未过五十，而如果采信1937年这个说法，则王琦身故时年54岁，而市场上又出现了大量落款为1937年的王琦作品，其中猫腻各位藏家自行体会和辨别，毕竟王琦的作品现在便宜的几十万，贵的几百上千万，利益驱使而已。

其后，汪野亭、王大凡出面迎回田鹤仙，加上刘雨岑、何许人、程意亭、毕伯涛，又难以凑齐八人一堂，于是邀请年长的徐仲南入社。

田鹤仙和徐仲南本身都以山水画所长，但山水已有汪野亭坐镇，故田鹤仙改画梅，徐仲南改画竹。这也印证了田鹤仙在结社早期没有配套实物和王大凡的夫人对早期的社团活动没有徐仲南印象的事实。

结语

一群人，为了生存，为了事业，为了荣誉，走到了一起，并且成为了当时的著名团体，珠山八友，四海名扬。八只料笔，四杆烟枪（汪野亭、邓碧珊、何许人、刘雨岑抽鸦片），亲家一对（王大凡和毕伯涛结为亲家），父子一双（王琦收刘雨岑为义子）。而如今这群人都已不在，他们的作品在逐渐的为人所知晓，价格年年攀升，当年的恩恩怨怨早已烟消云散，而珠山八友对中国的陶瓷业乃至艺术界还会不断影响下去。

南来北往走西东，看得浮世总是空；天也空来地也空，人生渺渺在其中。

日也空来月也空，来来往往有何功？田也空来地也空，换了多少主人翁。

金也空来银也空，死后何曾在手中。妻也空来子也空，黄泉路上不相逢。

官也空来职也空，数尽孽障恨无穷！大藏经中空是色，般若经中色是空。

朝走西来暮走东，人生恰似采花蜂；采得百花成蜜后，到头辛苦一场空。

世人枉费用心机，天理昭彰不可欺；任你通盘都打算，有余殃庆总难移。

尽归善报无相负，尽归恶报谁便宜？见善则迁由自主，转祸为福亦随时。

若犹时刻想为恶，此念初萌天必知；报应分毫终不爽，只争来早与来迟。

深听得三更鼓，翻身不觉五更钟；从头仔细思量看，便是南柯一梦中。