金山岭：地尽中原山，天挂秦时月(上)

河北省承德市滦平县金山岭长城。

　　“万里长城，金山独秀”，金山岭长城位于河北省承德市滦平县南部，蜿蜒在滦平与北京市密云区交界的燕山之上，因保存较好，气势雄伟，是摄影爱好者聚焦的“打卡地”。
　　金山岭长城，不仅有“颜值”，更有内涵。潮河在此穿越燕山，形成天然隘口，是平冈道最重要的关口。古代连接华北与东北的主要通道有平冈道和卢龙道、无终道、傍海道。辽代以后傍海道成为最便捷的通道，今人将傍海道，即从山海关到锦州的狭长地带，称为辽西走廊。有学者认为，在那之前的漫长岁月，平冈道等经过的广大地区也可算辽西走廊。自古以来，多个民族通过这片区域迁徙、碰撞、交往、融合，留下许多遗迹和记载。
燕山雪花大如席
　　在金山岭一带，战国时燕国筑墩设防，东晋十六国称蠮螉（yē wēng）塞，北朝时北齐修建长城，唐代设北口守捉，五代起称虎北口，也称古北口，宋辽使臣经行驻留，明代朝廷重点防卫。清代一统长城内外，这里是首都北京通往承德御道上的重要节点。
　　“地尽中原山，天挂秦时月。”古道雄关，见证了中华民族多元一体的形成历程。
　　如今，滦平县是中国普通话之乡。“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。”752年李白作《北风行》，以燕山苦寒映衬思妇悲恸。那时燕山战事主要发生在今金山岭以北的承德一带。
　　承德处在西辽河以南、燕山以北，这里有从旧石器时代以来绵延不断的人类发展史，文字记载历史可追溯到商周时期。商代多个部族在此生息，土方是其中之一，甲骨文的记载显示，商王朝曾多次征讨土方。《承德公路交通史》称：“（商王）武丁的王妃妇好征土方的行军路线……进入华北北部后，基本上沿今京沈北线公路101国道到达土方居住区域。”即在今金山岭一带通过燕山隘口。
　　这是金山岭一带记载较早的征战，此后这里烽烟绵延。春秋战国时期，山戎、东胡活跃在燕山及以北地区，多次与燕、齐发生冲突。燕国在金山岭一带筑墩设防，是这一区域记载最早的防御设施。公元前663年，齐桓公伐山戎，留下了老马识途的典故，并从山戎带回了冬葱和戎菽，戎菽属豆类，冬葱即后来齐地有名的大葱，这事《管子》有记载。
　　近些年滦平县发现不少山戎古墓，葬式独特，出土大量特征鲜明的文物。滦平县博物馆中设有《探秘山戎》专题展，以大量出土文物揭开了这个古老民族的神秘面纱。
　　其中有件蛙面蹲坐石人像引起较多关注，它出土于金山岭西北50多公里的虎什哈镇营坊村，在山戎墓地中还发现了几件青铜蛙形挂牌，造型生动。
　　有学者认为，石像和挂牌都与蛙崇拜有关，蛙是山戎人的图腾。《河北古代少数民族史》中说：“蛙面石人是中国图腾艺术考古中首次发现。《山海经》中记载了很多半人半神的图腾崇拜偶像，但始终没有相同时期的实物发现，蛙面石人填补了这一考古空白，也为研究中国图腾民族的存在提供了重要依据。”
　　在山戎墓地中还发现了一些刻有铭文的青铜器，其中一个显示来自蔡国（今河南上蔡），说明山戎与中原地区交往密切。墓葬考古显示，战国后期山戎葬式和文化特征逐渐消失，山戎融入民族交汇之中，留下蛙面人的传说。
　　《史记》记载，燕国将军秦开曾在东胡做人质，熟悉东胡内情，归国后率军大败东胡，北拓疆土，之后燕国在今承德北部修建了长城。金山岭一带处在承德南部，这里最早的长城建于南北朝时期的北齐，至今犹有遗迹可寻。北齐长城不是砖石修的，而是用石块、石灰和三合土修建的。
　　北齐在金山岭一带建长城是防御契丹和厍（shè）莫奚（后简称奚）。契丹人和奚人当时散居在今承德及周边区域。唐代贞观年间，契丹人和奚人先后归附大唐，朝廷设置营州都督府（治所在今辽宁朝阳）管理契丹人和奚人居住的地区。
　　武则天当政时，营州都督赵文翙（huì）刚愎自用，契丹饥荒而不恤，契丹首领李尽忠起兵造反，696年攻入营州，又沿平冈道南下，直逼今金山岭一带。武则天大怒，派军讨伐。契丹军击败唐军，攻下幽州（今北京）打到冀州（今河北中部），后因突厥人袭击其后方而败退。
　　712年，唐玄宗出兵征讨契丹和奚遭到失败，两年后又派薛讷（薛仁贵之子）率军6万越过金山岭一带进击，中了埋伏，薛讷仅带数十人逃回。734年，唐将张守珪击败契丹军。之后近20年，契丹和奚对唐时附时叛，已任幽州节度使的张守珪派养子安禄山等多次出兵征讨。
　　751年，已任范阳等三镇节度使的安禄山率兵6万进讨契丹，几乎全军覆没，安禄山被射中马鞍，只带20个亲兵跑回，鞋都丢了。
　　“别时提剑救边去，遗此虎文金鞞靫（bǐng chá）。中有一双白羽箭，蜘蛛结网生尘埃。箭空在，人今战死不复回。不忍见此物，焚之已成灰。黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。”金山岭外，绵延烽烟不知磨蚀多少白骨，李白为这些无名将士留下痛楚的文字记录。
　　北朝至隋唐，金山岭一带战事连绵，史书和诗文多有记载，但遗迹和遗物不多。滦平的古墓葬和遗迹多为春秋战国时期和辽金以来的，但出土过唐代铜镜，直径多在10厘米左右，其中有个背面刻有：“赏得秦王镜，判不惜千金，非关欲照胆，特是自明心。”或是那些“提剑救边”者们的遗留吧。
小径萦回长傍溪
　　“乱山环合疑无路，小径萦回长傍溪。”1089年，苏辙经过今金山岭一带，作诗多首，记录下山川样貌和经行感受，当时这里为契丹人所建辽朝管辖。
　　苏辙是作为贺辽主生辰使由宋东京（今河南开封）到辽中京（今内蒙古宁城）走平冈道经过燕山的。宋辽并立160多年，其中处于战争状态25年，其他时间和平相处，常年互派使者贺岁或祝贺帝后生辰。苏辙是其中之一，还有韩琦、富弼、包拯、欧阳修、苏颂、沈括、蔡京等。
　　宋辽使臣大都是从金山岭一带穿过燕山的，经行的道路至今在滦平境内犹存遗迹。金山岭以北30公里的一道山梁上，古道在草木掩映中蜿蜒，青石上车辙印痕清晰可见。古道属宋辽古驿道，山梁现称十八盘，宋辽时称摘星岭、望云岭、辞乡岭、德胜岭、思乡岭等，宋使行记中多有提及。
　　1008年使辽的路振《乘轺录》云：“下虎北口山，即入奚界……五十里过大山，名摘星岭，高五里，人谓之辞乡岭。”当时奚人归附辽朝，居住在今承德一带，故称“入奚界”。山高难行，中原人回望来路，遂有思乡、辞乡之名。
　　古人车马劳顿，辽方常在岭上置酒款待宋使。1091年使辽的彭汝砺诗云：“班荆解马面遥岑，北劝南酬喜倍寻。天色与人相似好，人情似酒一般深。”北劝南酬、人情似酒，如今的十八盘上，古道早已废弃，但荒疏的戏台、古庙和碑刻、石刻，依稀可感往昔繁盛。
　　在辽代之前，平冈道并非通过燕山的主要通道。十六国时前燕慕容皝由此道南袭后赵蓟城（今北京），自称“诡道出其不意”，可见平时行人不多。辽代这条道是连接五京最便捷的通道，朝廷加以整修并设驿馆，使之成为重要的驿道。
　　宋辽古驿道在滦平境内约100公里，设有新馆、卧如来馆和柳河馆，这3处驿馆遗址均已找到并发现辽代遗物遗迹。滦平县委网信办主任邓秀军对当地文史研究有素，曾主编出版《古道雄关十八盘》。据他介绍，这条古道清代犹在使用，其中十八盘一段康熙年间开通南线御道后渐渐荒废。或也因弃用较早，车辙等古代印痕得以留存。
　　十八盘梁下的火斗镇大东沟村，以宋辽古驿道为主题，建起了广场、展览室等，展示苏辙、欧阳修等的形象和作品。火斗山镇镇长李铁刚说，为了将古驿道文化传承下去，当地以文化旅游、康养娱乐为重点，全面整合特色果蔬、山水田园、民俗文化等亮点，构建全域旅游新格局。
　　苏辙等在今金山岭一带吟咏较多的还有杨令公庙，这庙始建于辽，今在密云区古北口镇。苏辙《过杨无敌庙》：“行祠寂寞寄关门，野草犹知避血痕。一败可怜非战罪，太刚嗟独畏人言。驰驱本为中原用，尝享能令异域尊。我欲比君周子隐，诛肜（róng）聊足慰忠魂。”周子隐即除三害的周处，诛肜指诛灭陷害忠良者。刘敞、苏颂、彭汝砺等都有相关诗作。
　　杨业（杨令公、杨无敌）的故事家喻户晓，他一生行迹和古北口并无关联，且当时此处已属辽地，杨业被辽击败而亡，何以在这里立祠纪念？清初顾炎武走访提出杨业死于雁门之北口而非古北口，“祠于斯者，误也”。邓拓也这么认为。
　　有关这个杨令公庙的最早记载是刘敞作于1055年的诗《杨无敌庙》：“西流不返日滔滔，陇上犹歌七尺刀。恸哭应知贾谊意，世人生死两鸿毛。”杨业卒于986年，建庙肯定早于作诗时，杨业之死在当时也是大事，说是弄错了地方恐说不过去。
　　建庙者并非宋人，苏颂1068年使辽作《过古北口杨无敌庙》：“威信仇方名不灭，至今奚虏奉遗祠。”“奚虏”指奚人，辽太祖耶律阿保机将奚族编入兵籍并赐姓萧，贵族世代通婚，辽代多位萧后包括杨家将故事中的萧太后均为奚族。辽代以后，奚族也逐渐融入民族交汇之中。
　　辽方为何为杨业建庙，有论者认为是出于一种敬仰英雄的心理，契丹尚武，崇敬勇士。这有些道理，但从根本上说，还源于宋辽双方终非一直泾渭分明的敌对关系，虽有短时间激烈冲突，终归交流交融，文化相通。文图均据新华社