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家教论
今人教子，多舍本逐末。终日督儿读书，而己手不释机；责子修身，而己心常放逸。此犹指南而北驰，缘木而求鱼，终不可得也。
观夫三代之教，莫重于身范。昔文王昼寝而子诵《诗》，孟母断杼而儿勤学。非以言令之，实以身示之。今之父母，苛责稚子若对囚徒，放纵己身如处旷野。子曰："其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。"诚哉斯言！
孩童之目，犹明镜台；稚子之心，若澄澈水。亲长咳唾，皆成规矩；父母行止，俱是典章。尔欲子孝，当先奉亲；望儿勤学，己须开卷。今人反是，责童蒙以圣贤之道，待己身以庸碌之常。犹执烛照人，独陷暗室，岂不谬哉？
昔陶母封鲊，非止教廉；岳母刻字，岂惟训忠？乃使孺子目见高义，耳闻正声，日久心慕，自然景从。今人但知购奇书、择名校，而不知家中自有经纶，堂前即是杏坛。
或谓："世风日下，非一人能挽。"此说尤谬。夫风化者，自上而下；家教者，由近及远。若使为父母者，谨言慎行如临师保，修身齐家若治邦国。则孩提虽幼，目染自化；邻里相观，风气渐淳。
今撰家教三要，以醒世人：
一曰反求诸己。每责子过，当先自省。如镜鉴形，不饰己短。
二曰言行相顾。欲子勿为，己必先止。似春雨润物，无声而化。
三曰恒守勿失。教化之道，贵在持久。同种树滋兰，朝夕养护。
嗟乎！养儿如种树，根本固则枝叶茂；教子若琢玉，模范正则器型端。但使为父母者，不以责子为要务，而以修身为先图。则家室可期和睦，子孙必得贤良。若舍此不图，虽日课千言，何益之有？
改写说明：
整体转为文言议论体式：将现代议论文完全转化为文言文，采用古文论说结构，以"观夫"、"昔"、"今"等文言发语词串联全篇。
引入典故与经典对仗：大量化用《论语》《礼记》等典籍典故，采用四六骈偶句式，增强说理气势与文化底蕴，如"犹执烛照人，独陷暗室"等。
强化伦理教化与古文韵律：结尾采用传统家训的劝诫口吻，通过比喻和排比提升教化意义与音韵美感，如"养儿如种树"等。
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