陕西这块世界四大名碑之一，波斯人跑到中国所刻，差点被偷运出国

国际考古界曾排出世界四大名碑，分别是代表古埃及文明的罗塞塔石碑、中东文明的约旦摩押石碑、美洲文明的墨西哥阿兹特克太阳石。

而代表华夏文明的，则选择了一件奇怪的《大秦景教流行中国碑》，现藏于西安碑林新馆。

之所以奇怪，是因为它并非中国工匠所刻，而是出自古波斯人的手笔。

唐德宗建中二年（公元781年），一位名叫伊斯的波斯传教士，在长安城义宁坊的“大秦寺”立下了这块碑。

这里就要介绍“大秦”二字，可不是指我们的秦朝，早在汉代时就对罗马帝国这样称呼了，到唐朝沿用。其实传教的都是中东人，但起这样一个名字，是根据罗马基督教的传播顺序而来的。

说白了就是我认可你的实力，和咱有的一拼！而欧洲那边呢，就叫中国“赛里斯”，意思是“丝之国”，神秘又珍贵。

反正古代那个交通条件，双方都没有交手的可能性，不如“商业互夸”。

而“景教”就是基督教聂斯脱利派，起源于公元5世纪的叙利亚，传入中国后形成本土化的分支。

碑高279厘米、宽99厘米，有1780个汉字，在下方和两侧还刻有许多叙利亚文字。

盘龙浮雕，下有龟座，造型也挺霸气的。

内容很有意思，说的是唐太宗贞观九年（公元635年），一位叫阿罗本的叙利亚传教士沿着丝绸之路一路前行，千辛万苦终于抵达长安，这难道就是中东版本的“西游记”？

唐太宗特别重视，还派了宰相房玄龄亲自去接见他。三年后，太宗干脆下旨允许景教在中国传播。

并且在长安的义宁坊建了第一所景教寺院，就是波斯寺（后玄宗改名大秦寺），还度了二十一名僧人。

从这些内容可以看出，唐朝那时候还真挺开放包容，长安不愧为当时世界第一国际大都市。

不过景教的好日子没过多久，到唐武宗时期发动了著名的“会昌灭佛”，不但佛教遭到打击，其他外来宗教也没能幸免。

教徒们为了保护这块碑，悄悄把它埋入地下，这一埋就是近800年。

直到明朝天启三年（1623年），也有一说是天启五年，有人在西安城西崇仁寺附近挖地基时，才意外地让这块碑重见天日。

当地人意识到这块碑的价值，担心被外国传教士偷走，就把它搬到了附近的金胜寺（唐代称崇圣寺）里保管。

在明代它就非常受重视，碑文被翻译成多种外国文字，远播四海。

清末战火四起，寺庙和碑亭都被破坏了，而石碑却奇迹般地保存下来。

不过就这么随手丢在旷野中，任凭风吹雨打。20世纪初，丹麦探险家何尔谟看中了这块碑，收买寺中老僧，愿意出三千两白银的高价。

他还特意仿制了一块几乎一样的假石碑，打算来个偷梁换柱把真碑运往伦敦。

还好当地有人发现，事情败露，已经快走向结局的清廷在舆论压力下，废除了购买合同。1907年，这块历经沧桑的石碑被正式移送至西安碑林保护。

到了现代，它是早期中西文化交流的重要实物见证，毋庸置疑成为国宝级文物，首批就被列入永久禁止出境名单。

并且在全世界的石碑爱好者中，名气都十分响亮。但也有人质疑它是明朝伪造的，比如碑里提到唐太宗派房玄龄接见阿罗本，但正史并未记载。

还有碑文的语言风格和用词，不太像唐代的典型文体。甚至还有人说里面的宗教概念，与当时西方基督教的表述方式有所不同。

但我认为这些质疑大多站不住脚。从历史背景来看，唐朝长安本就是国际都市，波斯人、叙利亚人在长安经商居住，史书上有明确记载。

丝绸之路不仅是商品通道，更是思想交流的桥梁，景教通过波斯中转传入中国完全符合历史逻辑。

至于保存完好的问题，西安地区出土的唐代碑刻保存好的不在少数，干燥的黄土就是保证。

至于宗教概念的差异，本土化尝试没听过吗？再说个冷知识，景教虽然在中国已经绝迹了，但现在的中东某些区域如伊拉克，依然还有50万人左右，坚持东方教会古老的信仰。

包括祆教在伊朗等地区还依然存在！这块碑最打动人的地方，不在于它是否完美无缺，而是它生动展现了一个自信开放的唐朝。