河北
医不叩门论
盖闻上医医国，中医医人，下医医病。然观今之世，善助人者众，而得其法者寡。何也？盖未明「医不叩门」之深意也。夫助人之道，非强施所能及，必待求而后应，此乃古圣之明训，亦合今世之心学。
一曰尊人之道
昔孔子有云：「不愤不启，不悱不发。」助人犹治水，顺其性则通，逆其势则溃。若受者无心，虽良药亦如砒霜；倘机缘未至，纵妙法反成桎梏。昔扁鹊见桓侯而走，非不能治，时未至也。
二曰合于今理
泰西心学有言：人之自主，若饥渴之需。强助如夺其箸，反生抗拒。观今之世，咨者主动求治，其效倍于被动受助者。此正合《内经》「病不许治者，病必不治」之论。古今之理，竟如此相通。
三曰鉴今之失
今之助人者，常有三失：其一急于献策，如灌婴以醍醐；其二好为人师，若强聋者听琴；其三越俎代庖，似代匠斫轮。此皆违「医不叩门」之诫，虽出善意，终成桎梏。
四曰立新之道
宜效大禹治水，导而不堙；当学法显取经，待缘而行。助者当为舟楫，待其自渡；作明灯一盏，候夜而行。昔仲尼教人，必待其自行束脩；维摩示疾，须俟问疾者至。此乃真助人之道也。
五曰古今之鉴
或谓此道过迂，不合时宜。然观今之心理明师，必守「不求不助」之戒；善教者，必待「愤悱」之机。可知古智今理，本出一源。若违此道，虽日日助人，终不免「以善伤人」之讥。
故曰：善助人者，如春阳之化雪，无声无痕；若秋月之照水，不请自来。能明「医不叩门」之旨，则助者不失其度，受者得全其尊。如此，则古智可彰于今世，仁术得施于四方矣。
结语
《道德经》云：「上德不德，是以有德。」真正的助人智慧，在于懂得何时出手，更在于明白何时止步。唯有保持这份克制与敬畏，才能使善意成为滋养人心的甘泉，而非令人窒度的洪流。古人「医不叩门」之训，实乃洞悉人性后的慈悲，值得今人深思践行。
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