郭松民终于当了一回臣妾，混成自己之前痛骂的样子

近期中日关系陡然升温，很多人都对此发表了自己的观点。著名大V郭松民对此事是这样说的：

“外交官图逞口舌之快，其实是一种专业素养不足的表现。

有些话，军人可以讲，老百姓可以讲，但外交官就不能讲，因为外交领域有‘外交辞令'，不用‘外交辞令’就是抢戏，就有哗众取宠之嫌，最重要的是，外交官乱讲话会损害国家利益。”

实话实说，笔者看到这段话确实是大吃一惊。如果不是黑纸白字写着明晃晃“郭松民”三个大字，笔者几乎怀疑是别人伪造的。这段话，怎么也不像是从郭松民嘴里说出的，语气语调、遣词造句倒很像郭松民之前常指责、批判的“公知”。

要知道，郭松民可是响当当的左派，甚至是极左派大将，网上素有“郭跳跳”之大名，就是说他一听有人要当“当汉奸”“卖国”，就立马气得跳起来。

郭松民这一看法，在网络上引发了不小的争议，很多人提出了不同的观点。

许多观点认为，薛剑总领事的强硬回应是对日本政客公然挑衅中国主权行为的正当回击。对方首先发起严重挑衅，中方外交官有责任旗帜鲜明地表明立场和底线，这本身就是专业素养的体现。

在一些观点看来，对于高市早苗这类发表极端言论的极右翼政客，温和的外交辞令可能不足以形成有效威慑。在这种情况下，使用强度对等的语言进行警告，是合乎情理的。

部分评论甚至对郭松民先生在此事中的立场提出了质疑，认为他缺乏对国际形势和外交工作的基本认知，批评矛头指错了方向，没有首先谴责日方的挑衅言论，反而指责捍卫国家利益的本国外交官，这是“亲痛仇快”的做法。

根据搜索结果，郭松民后来删除了相关言论，证明他也意识到这一点了，甚至可能受到了批评。

但狐狸尾巴已经露出来了。

不知道郭松民在乌有之乡、昆仑策、红歌会网的战友是如何看待这件事的？

不由想起郭松民最有名的提法“臣妾主义”。

“臣妾主义”是郭松民用来批判特定政治和文化心态的一个核心概念，尤其指向他认为在国际关系和国内事务中缺乏独立自主精神、对强者过分依附的思想和行为。

郭松民认为，“臣妾主义”本质上是一种主动的自我矮化，也就是“臣妾人格”，指的是某些人在面对强者或既得利益者时，会本能地、主动地将自己置于依附性的“臣妾”位置，并从中获得安全感和舒适感。他将这种人格与京剧《法门寺》中的小太监“贾桂”相类比，形容其是“人家让他坐，他说站惯了，不想坐”的奴才心理。郭松民说，持臣妾主义立场的人“根本不敢想象与美西方平起平坐”，其最大梦想是“美西方能够赐给中国一个臣妾地位”。

郭松民把对“臣妾主义”批判的矛头，主要集中在《环球时报》前总编辑胡锡进身上， 视为“臣妾主义的旗手”。其批判主要基于胡锡进提出的两个观点：一是“与美西方的关系是中国的核心利益”，郭松民认为这颠倒了主次，将中国的主权和尊严才是核心利益；二是“谨防被逼左、逼保守了”，他认为这实质是主张在任何情况下都不能触动既得利益者的利益，是为了维护既得利益而放弃原则。

郭松民也将批判延伸到文化领域。例如，他批评电影《黄河绝恋》是“臣妾主义的巅峰之作”，因其剧情安排了八路军女战士最终在美国军人怀中获得救赎的情节，在他看来这隐喻了需要向西方寻求庇护和安慰的臣妾心态。

郭松民为“臣妾主义”梳理了一条历史脉络。他认为，到清兵入关后，臣妾主义发展成为主流“文化”，一部分汉族文化精英在无法成为主子又不甘为奴的情况下，选择做“臣妾”以实现自身利益最大化。他还指出，臣妾主义是一种“术”而非“道”，其特点是精于算计和投机，缺乏原则性和忠诚度。

现在问题来了，按照郭松民对“臣妾主义”的定义，他上面说的那段话十分符合。也就是说，郭松民一边骂“臣妾主义”，一边自己又做“臣妾”。

这不是自扇碧莲吗？

不过，对于知晓左派、极左派德行的人来说，也不会感到太过奇怪，因为他们一贯如此。