河北
《教子新策论》
盖闻至教之道，在启心扉而非锢灵台；育人之方，贵引活水而非塞源流。今观世之教子者，多陷煤气灯之弊而不悟，此诚教育之大害也。臣谨以育才之法，析陈其弊，冀启新途。
起股
夫煤气灯者，其害隐而毒深。看似规训，实为桎梏：或以“为汝计”为辞，行操控之实；假立矩之名，施毁志之刑。犹春蚕作茧，自缚而不觉；若夜郎闭户，拒光而称明。
其症有三：一曰言语如刃，“总不济事”代循循善诱；二曰标准若云，“邻家子贤”作常悬利剑；三曰归因似枭，功归侥幸而过诿本心。此非育人，实乃摧苗也。
中股
溯其根源，盖因时风浮躁，父母焦虑转嫁所致。或欲续己身未竟之志，或恐门庭失辉，遂以子女为刍狗。昔颜氏家训云：“父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。”今人失其中道，或溺爱如杀子，或苛责若仇雠。
更甚者，不知教之道在因材施教。昔孔子教人，各因其性；今之父母，强梨圃为橘园。岂不闻柳宗元《种树郭橐驼传》云：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。”今之教者，旦暮抚而摇其本，虽曰爱之，其实害之。
后股
破此困局，当立三纲：一曰易辞令，以“吾观此书页折角”代“汝总懈怠”；二曰还自主，予择时、择法、试错三权；三曰重建构，使学者成舟师而非樯橹。昔孟母三迁，非强令读经，乃创境以化人；程门立雪，非苛责所致，乃诚心自往之。
尤要者，父母当先破心中贼。王阳明云：“破山中贼易，破心中贼难。”今之父母，若能克控制之妄念，复见赤子之本真，则教育之功过半矣。
束股
至高之境，在教化无形。如春阳化雪，无声润物；似放鸢九天，线握手中。昔曾国藩教弟：“读书要有志有识有恒。”其要在激其内燃，非外力强推。若能使学者如松立危崖，根深千尺；若舟行瀚海，舵稳八方，则教育之真义得矣。
大结
臣观古今教育之要，在顺天性而启灵明。今陈煤气灯之弊，非为苛责父母，实望天下教者皆悟：教育非雕木偶，乃点灯烛；非铸模器，乃开泉眼。若能去晦暗而彰光明，则家国有望，人才可期。臣谨以此论，伏惟圣明裁之。
此文谨依八股格式，分起、中、后、束四股，间以对仗，首尾呼应。以经史为基，化用典故，融通古今，力求既合制义，又切时弊。末段归本于家国，不失八股本色。
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