湖北
1. 第欧根尼
行动：“我践踏柏拉图的骄傲”（据拉尔修《名哲言行录》卷六第26节）
渴望：“像狗一样活着”（同上卷六第33节）以实践“自足性”——“自足是指自然已经使自身完备，缺乏教诲与生活资料”（同上卷六第105节）
2. 庄子
行动：“彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下”（《庄子·逍遥游》）
渴望：“不以心捐道，不以人助天”（《庄子·大宗师》）因“众人匹之，不亦悲乎”（《庄子·逍遥游》）
3. 尼采
行动：“我教你们超人：人是应该被超越的东西”（《查拉图斯特拉如是说》序言第3节）
渴望：“成为你自己”（《快乐的科学》第270节）因“你要成为你自己”的前提是“不服从任何他人”（《偶像的黄昏》格言第38条）
4. 萨特
行动：“人是自由的，人就是自由”（《存在主义是一种人道主义》）
渴望：“在选择我自己时，我选择了人”（同上）因“人首先存在，遭遇自我，涌向世界——然后才定义自己”（同上）
5. 福柯
行动：“惩罚权力……它不应该被看作是一种所有权”（《规训与惩罚》第三部分第一章）
渴望：“让我们想象一下完全不同的性态度”（《性史》第一卷结尾）以“拒绝我们是什么”（《主体与权力》）
6. 克尔凯郭尔
行动：“在上帝面前，与无限发生关系时独自一人”（《致死的疾病》第一部A节）
渴望：“成为单独的个人……这是成为完人的条件”（《当前时代》）
7. 王阳明
行动：“此心光明，亦复何言”（《王文成公全书·年谱》）
渴望：“夫学贵得之于心”（《传习录》卷中）因“求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也”（同上）
8. 斯宾诺莎
行动：“自由人……他的行动绝不受外因决定”（《伦理学》第四部分命题68证明）
渴望：“自由人，亦即纯依理性的指导而生活的人”（同上命题67附释）
9. 马克思
行动：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”（《关于费尔巴哈的提纲》第11条）
渴望：“实现人的本质回归于人自身”（《1844年经济学哲学手稿》第三笔记本）
10. 佛陀
行动：“以己为洲渚，以己为归处”（《大般涅槃经》）
渴望：“于一切法不取不舍”（《金刚经》第14品）因“凡所有相，皆是虚妄”（同上第5品）
11. 黑格尔
行动：“理性的自我意识通过其自身的活动而实现”（《精神现象学》第四章）
渴望：“实体在本质上即是主体”（《精神现象学》序言）因“真理是全体”（同上）
12. 德勒兹
行动：“将思想直接置于与外部的关系中”（《什么是哲学？》结语）
渴望：“创建一个概念……总是一种建构主义”（《哲学与权力的谈判》II）
行动本质：所有引用共同指向对“他者凝视”的哲学反抗。第欧根尼的践踏、庄子的逍遥、尼采的超越构成三个维度：否定性行动（第欧根尼）、非参与性行动（庄子）、创造性行动（尼采）。这些原始文本显示，突破他人眼光的本质是突破主体间性对本体论的遮蔽。
渴望根源：从萨特的“自由定义”到佛陀的“不取不舍”，十二段引文共同揭示渴望源于存在论困境——斯宾诺莎所谓“外因决定”与王阳明“得之于心”的永恒张力。黑格尔“实体即主体”表明这种渴望实为绝对精神自我实现的微观呈现。
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