历史学家吴晗，十年期间含冤离世，为何却难让众人同情？

1969年10月11日，吴晗去世，终年60岁。对于彼时的他而言，这或许未尝不是另一种解脱。

毕竟在那样的一个时代，每日的批斗、游街、体罚，妻子的被迫害致死，无一不都让他身心俱疲……

可是我们从资料中看到的却是即便是在去世之前，他口中还是反复呢喃着“我没有错”。

这不仅仅是他个人的悲剧，又同样是时代之悲。可在众人感叹于他的悲剧之时，却又从其所行中难免生出恶感，让人同情不起来。

而要谈吴晗，自然也离不开他的引路人胡适先生。

吴晗，1909年出生于浙江义乌。家庭状况并不优渥，又逢时代剧变，吴晗的求学之路自然也不是一帆风顺。

1927年，吴晗考入之江大学，然而一年之后该校停办，随后他又考入了中国公学大学部。而彼时的胡适则是中国公学的校长。

凭着一篇《西汉的经济状况》，吴晗也在校长胡适哪里留下了印象，也为日后引荐他入读清华打下了基础。

之后胡适因为反蒋不久便离开中国公学北上，吴晗也选择了离校。期间吴晗也与胡适多有通信往来，信中亦多有向胡适先生求教治学之法。

而在报考北大之时，由于吴晗数学不好因此被拒之门外，就这样在胡适的推举之下吴晗得以进入清华大学就读。同时考虑到吴晗的家境，胡适又为他联系了勤工俭学岗位。

这里不得不提是，对于治明史的态度，胡适曾告诫吴晗——治明史不是要你做一部新明史，只是要你训练自己作一个能整理明代史料的学者。你不要误会蒋先生（蒋廷黻）劝告的意思。

靠着胡适的举荐、安排，外加上自己的聪明、努力，吴晗也很快在学术上有所建树（一如《胡惟庸党案考》《〈金瓶梅〉的著作时代及其社会背景》《明代之农民》等文备受青睐），毕业后吴晗也被清华留下任职。

1937年，吴晗先后到云南大学、西南联大任教。也正是在这一时期，吴晗的思想也逐渐向左，这与其妻子袁震影响、友人张荫麟贫困交迫中去世、国民党政府腐败益甚分不开。

如此之下，吴晗也开始投入于社会活动之中，名声日隆。然而对于一个不善变通的书生、文人而言，投身政治又何尝不是一个下下之策。

1948年底，北平解放在即，是去是留也成为了无数知识分子的两难抉择。而作为胡适的得意弟子，吴晗两次登门劝说胡适留下，并转达了毛主席承诺——“只要留在北平，可任北大校长兼图书馆馆长，待遇不变”。

与吴晗不同，胡适主张的是自由、民主，面对弟子的劝说胡适留下了“面包论”同时告诫他不要走错路，不要谈政治。结果最终二人分道扬镳，也迎来选择后不同的人生。

对于吴晗后来的作为，段炼先生曾在其文中提到钱钟书等人以为吴晗是“后见之明”，但想来对于更多人而言他却是缺少了些人性。

新中国成立后，吴晗也迅速平步青云，成为了北京副市长，但就像茨威格《断头皇帝》里所说的那般这一切都是要付出代价的。

单就无数人诟病的主持挖掘定陵、拆北京城墙，我倒是认为这是情有可原的，毕竟他（以及郭沫若）也身不由己。但是到了后面1965年吴晗再次提出挖掘定陵就难以为其辩驳了，当真是罪不容诛。

而在这之外，我们就又不得不说他对待恩师胡适、好友们的态度转变了。当批判胡适成风，他选择了将自己的成功归为自学；而对于当年救助了妻子袁震的恩人罗隆基，当反右运动开始他选择了破口大骂，选择了拿出私信落井下石；当好友沈从文落难，他选择了视而不见。

1960年，吴晗写成了新编历史剧《海瑞罢官》。1965年，《评新编历史剧〈海瑞罢官〉》发表，吴晗随即被扣上了叛徒、特务等罪名，迎接他的也成为了批斗、游街、体罚等等。期间他的头发被拔光，死后就连骨灰亦不知何处，妻子致死，养女自戕……

1979年，吴晗被平反，恢复名誉。

然而对于他，即便到了90年代同侪们却仍是坦言当年的他整别人也挺狠，言外之意不言而明。

说到这里，对于他的遭遇人们为啥同情不起来也就同样不言而明了。人，总要为自己的选择付出代价。