高市早苗的狂言与薛剑的斩首

高市的狂言与薛剑的斩首

一个民族的德行，或曰某个群体特性的善恶优劣，既受文明教化的影响，更受生存环境所决定。即使在地大物博的泱泱华夏，尚有穷山恶水出刁民的古训，何况世之大？地处穷山恶水，资源匮乏的族群，只有三条路径可选：要么砺志图强，主动融入文明程度高的毗邻或远邦，合作共荣；要么不思进取，专攻匪盗之术，踩着血腥之路，实现其生存价值；要么彻底躺平，自生自灭。人类族群之间的冲突，最原始最深刻最持续不断的原因，不是什么简单的文明的冲突，而是生存环境的差异。一旦冲突发生，人性之恶便显露无遗。
纵观人类历史，凡处生存环境恶劣的族群，在选择其发展道路时，往往都既不合作也不躺平，而是选择匪盗路线作为捷径。通过掠夺他人的发展成果，实现一夜暴富。我们北方的匈奴民族和孤悬欧亚大陆两端的岛国民族，便是这一论点的标准注脚。这是对人性科研的结论，而决不是什么种族歧视的标签。

高市早苗上任伊始，重弹安倍台湾有事即日本有事的老调，并狂言不惜出兵阻止我收复台岛。引发国际轩然大波。面对国内外一片质疑、抗议和嘲讽之声，她非但面无愧色，相反，在暗自庆幸自己终于成了首个吃螃蟹的英雄。作为女性，她擅长搔首弄姿，谄媚强者；作为政客，她承袭了右翼势力的遗传基因，迈上了不在乎天长地久、只在乎曾经拥有（辉煌）的赌博戏台；作为网红，她一日登上了流量巅峰。也许此刻，她的内心正在狂笑：老娘有今日，夫复何求！
面对表演型政客的真真假假，着实让人烦恼。若太当真了，容易随之入戏；若不当回事，往往他会假戏真做。想当初，选个戏子上位，咋料他会将国家民族拉入万丈深渊呢？而今将个老丑婆娘推上宝座，会不会又重演一出？政坛上，不管来虚的还是来实的，只要有人欢呼喝彩，或曰只要有流量，最终都必定被坐实。在这里，很难找到真理与谬误的分水岭。这便是政客的可怕可恶之处。
以为高市纯属逞一时嘴舌之快么？非也。军国主义，决不是始于明治政权，而是早在唐朝，便开始孕育生长了。苦于缺乏国力的支撑，将野心一直埋藏到明治时期，而已。待《马关条约》获得了2.3亿两白银这第一桶金，有了原始资本的积累，才彻公开祭出大旗。军国主义，说穿了就是通过暴力手段，掠夺他人发展成果的不劳而获的匪盗主义，是一门成本极低、回报极高的匪盗业务。自古以来，这一主义都是日本朝野梦寐以求的理想，与其民族忧患意识，血肉相连。因此，军国主义永远注定是日本四岛的主流民意，它不会因为偶然出现一个或几个像鸠山那样的智者而改变，也是高市早苗狂言的底气。这样的邻居，能和睦相处吗？就像当年的匈奴，我们和亲、馈赠、开放市场等等，极尽善举了，匈奴能满足吗？

从公元663年的白江口之战到上世纪三四十年代的全面侵华战争，1300多年来，日本对中华民族所犯下的滔天罪行，写不尽，抹不干。仇恨解决了吗？历史旧账清算了吗？历史的覆辙抹得平吗？不能！
日本当下的现实是，如同被铁链拴住的系在主人裤腰带上的一只恶犬，仍百般拼力挣脱，要突破和平宪法，置战败国应尽的义务于不顾，将攻击型武器直接指向我战略纵深。面对如此恶举，我们的善意还值钱吗？所谓放下仇恨，世代友好，是人话么？！
千年形成的民族劣性，是内生的，仅靠外来文明的教化，不可能发生根本性的改变。世界再怎么呼吁，呼吁百年千年，要求日本民族放弃军国主义，都是徒劳。就像当年的匈奴，你再怎么皇恩浩荡，劝他弃恶从良，也于事无补。一个拥有高度文明的善良的伟大民族，要想从根本上解决恶邻给自身带来的无穷烦恼和隐患，只能效法汉武大帝：将恶邻彻底打趴，然后再行民族融合，实现土地资源和文明的重整和共享，让时间去清洗野蛮民族的劣性。
薛剑领事的斩首之说，看似诧异，其实早已成为敌我斗争的常用手法，好人在用，坏人也在用。对于正义一边而言，与擒贼先擒王的策略，异曲同工。对待邪恶势力，露头就打，一旦恶势力成了组织建制，砍断那颗肮脏的匪首，是正义之举。假如在纳粹祸乱世界之前，有人能砍下那三颗首脑，该是人类何等的丰功伟迹呢！当然，斩首或许能止恶于一时，要从根本上将邪恶消灭，还得要学习汉武！

中岭 于2025年11月13日