贵州
2025年11月7日，在贵阳孔学堂中华文化研修园举办的“儒学大家谈：阳明心学的日用之道”学术研讨活动中，台湾东海大学哲学系教授蔡家和发表了题为《阳明心学的即器言道》的主旨演讲。他指出，阳明心学的核心精神在于“道在器中”，真正的道并不远离人间，恰恰体现在日常生活的柴米油盐、人伦孝悌之中。
蔡家和教授从文化比较的视角出发，指出西方主流思想如基督教、柏拉图哲学等往往将理想置于彼岸或末世，具有“离器言道”的倾向；而儒家，尤其是阳明心学，则始终坚持“道不远人”，将伦理与生活融为一体。他认为，儒家之所以能真正守护“日用之道”，在于其不脱离人间烟火，不回避现实责任，而是将道德实践落实于具体行为与情感之中。
在对比朱熹与王阳明的思想时，蔡家和指出，尽管朱熹并非完全“离器言道”，但其某些论述如“理生气”“理在气先”易被误解为将“道”抽离于具体生活。而王阳明则更强调“心即理”“良知即道”，认为道就在当下的意念与行为中，人应在具体事务中“致良知”，做到“事上磨练”。他举例说，阳明曾对一位官员表示：“我何尝教尔离了簿书讼狱，悬空去讲学？”这正是“职场伦理学”的雏形——每个人在其岗位上都可实践良知，如法官公正断案、医生尽责救人。
蔡家和进一步阐释，阳明的“物”并非外在客体，而是“意之所在”，是人在具体情境中的行为与反应。良知不是空洞的理论，而是体现在喜怒哀乐、人际交往之中。他引用阳明“乐是心之本体”“真诚恻怛”等观点，说明良知与情感不可分割，是活生生的生命体验。
此外，蔡家和也谈到了王阳明对佛教，特别是禅宗的吸收和批判。王阳明擅长借用佛教禅宗的词汇来表达他的心学思想，因此后世学者批评阳明心学“近禅”。但实际上，阳明心学是儒家正统，王阳明曾明确批评佛教的出世倾向。
最后，蔡家和总结，阳明的“即器言道”思想具有强烈的现实意义，它提醒我们：道德不在远方，而在日常；良知不离事业，而在行动。在当代社会，这一思想可作为伦理建设与精神修养的重要资源，引导人们在平凡生活中体悟生命的意义与价值。
记者 安占明
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