相去万余里，各在天一涯，这一别，终究成了永别！

文/周伯通

聊一点正史，正儿八经的历史，保真的那种。这个事情是吕思勉讲的，而且还写在了书里，吕思勉是常州人，大家应该比较熟悉的《中国通史》就是他写的，比较通俗，我也有这书，入门级的历史读物，读起来颇为轻松。他就讲起了自己先祖的故事，其先祖叫“吕宫”，是清代常州的第一位状元，这个人本来是皇子的老师，皇子不爱学习，也不做作业，老师也只能实行快乐教育。

这个学生不做作业，老师却要天天“做作业”，咋回事呢？吕宫常常被玉儿抓去“做作业”，还得“天天向上”，后来他每天生活在提心吊胆之中，最终还是趁着夜色，扛着马车跑回老家常州去了！

吕思勉大大方方承认先祖吕宫是前朝的变节士子，不过吕宫也没干啥坏事，考公嘛，在他看来就是混口饭吃，文人的骨气为啥没有农民工强呢，因为他们是“依附阶级”，不像农民工撂挑子可以回家种地，文人撂挑子就得饿死，吕宫本人其实很讨厌知识分子的，他是这样描述文人这个阶层的，“穷则摇尾乞怜，达则助纣为虐！”。

乱世之中嘛，总得找饭吃，今朝延续前朝的科举，于是吕宫就去应试，中了状元。吕思勉说，“我先祖官做到大学士，其年纪尚轻，正可一帆风顺，大做其当朝的伪官，却突然告病回家了！”吕思勉原书中使用了“伪官”一词，看来他对其先祖，还是有不满的。

不过我觉得他说的有点苛刻了，读书人求一条出路，本就艰难，何况吕宫并未残害百姓、背弃道义，只是在王朝更迭之际选一条活路罢了。不过吕思勉不讳言先祖之选择，亦不刻意去美化，这种品性倒是让人赞赏的！

吕思勉说，“我家族上的人讲了，他为何跑回老家呢，说是当时的皇太后要和他行非分之事，他知道嫪毐（lao'ai）”是做不得的，将来必定要遭遇大祸，于是就装病回家了！” 嫪毐（lao’ai）是什么故事呢，此人是吕不韦的门客，随后伪装成宦官身份被推荐入宫，与秦始皇的母亲赵太后相好。入宫后，嫪毐深得赵太后宠爱，并与其育有两子。

当时嫪毐这个人权倾一时啊，彻底的飘了，自称为秦王政的“假父”。他还受封河西太原郡，并将其更名为嫪国。嬴政一直忍啊，忍啊，忍啊，差点被他弄死了。

嬴政的母亲和嫪毐，千方百计的想鬼点子要害死自己的儿子，真是“有后爹必有后妈”，亲妈比后妈还歹毒，嬴政等到时机成熟，翻身了，第一件事就把嫪毐处以极刑，车裂而亡，家族被灭。门生食客或被处刑，或遭流放，其与赵太后所生的两子也被处死。

你说吕宫哪有嫪毐这个胆子啊，我发现常州文人有一个特点，意想的胆子特别大，到了社会中胆子特别小，比如写《金瓶梅》的兰陵笑笑生，也是常州人，他用家乡的地名做笔名，这也是常州文化人的一个特色，我也受到他们这些人深深感染了，比如，兰香湾，常州西太湖一个路名；西岔湖，池州梅龙镇农村一条河；龙王山，南京信息工程大学对面一座山。

兰陵笑笑生鬼扯的本事倒不少，小书写的飞扬跋扈、波涛汹涌的，其实本人很普通，当了个小官，结果遇小人被摘掉了乌纱帽，搞职场斗争的能力，和吕宫一样，根本就不行，他一辈子过的是普通市井小人物的日子，曾经有一段时间当了乞丐，要饭过日子，后来就写小人书，跪求读者打赏过日子。他要搁今天，绝对饿死，怎么会允许这种人污染社会空气呢。

你会发现《金瓶梅》书中很有意思的特点，写小人物刻画的十分传神到位，简直呼之欲出，爱恨都有鲜明的小市民特点！但写大官、富豪相见，文字很别扭，一看就是穷吊丝的瞎想，他不知道富豪是咋样生活的，他的理解富豪生活是“买两个馒头，吃一个，扔一个！” 这就是穷人写书的困境，我从来不写富人生活，我最大的想象力，就是“富人或许用金碗筷吃饭”。

吕宫这个人和玉儿的事情是不是真的呢，吕思勉一开始也是怀疑的，后来他说，“读了前朝的《国史列传》之后，开始相信了，吕宫要辞职回家，玉儿不允许，后来王士祯就帮他，上了一个折子，说吕宫病的太厉害了，人道俱绝，不适合当官！” 人道俱绝是啥意思呢，用常州话讲，就是“没卵用了”，用专业医学术语来讲，叫“功能障碍”，用英文简写，就是“ED”。

吕思勉就有疑问了，说“试问太监能不能当官，当然能的，历代宦官还握有宰相的实权呢，甚至超过宰相权力的也很多，人道绝不绝的，这和做官有什么关系呢？”吕思勉讲，“这便是我们族中的传说，得到一个坚强的证据了！这便是当时作史、后来修史的人，苦心留给我们真实的史料，因他只是根据官书的材料叙述，连最善于消灭史实的朝代，也给他瞒过去了！”

也有人说王士祯上折子说这个事，也不是帮助吕宫，而是斗争。玉儿看上的汉家郎特别多，她跟“收集邮票”似的，但玉儿偏偏宠爱吕宫这人更多啊，他人眼看这个人要一步登天，于是就心生怨恨。而吕宫这个人，根本不想过这种日子，于是就故意放出风去，说自己“没卵用”了，那些妒忌的人如获至宝，赶紧参他一本，就是要断绝玉儿的念想。

吕宫老家的房子，应该在常州的“青果巷”，这个巷子里出的人才太多了，群星闪耀，个个都是人才。不过吕宫回来之后，再也没住在“青果巷”了，他找了一个偏僻的地方，租了一个民房去住。他不想让玉儿知道他住在哪儿，从此联系切断、信息拉黑、没有写过一封信到京城！。六年之后有言官告吕宫黑状，说他“一病六年、杳无音讯、忘恩负义。”

吕宫本人的照片我不知道，但是后人的相貌在网上都能瞧见，由此推断，吕宫是个大帅哥，南方男人的帅，和北方是不同的，他不是那种肌肉发达的帅，他更像是一本书，靠近了之后，能闻到一股油墨书香气，站在那儿一动不动，就像一首情诗。

吕宫潇洒美少年，举觞抬头望青天，皎如玉树临风前，谁看都得瞅两眼！你想，北方虎妞哪见过这架势了，文青最容易撂倒北方女人了，自然玉儿爱不释手，含口怕化，一日不见，便想三日，三日不见，万分想念，就可以理解了！

两个人能长长久久在一起的，要么三观一致，要么病情一致，这才是两人真正所爱的价值观。而有些文人很扭曲的，他说，“没有三观的话，有五官我也能忍一忍的！”这种价值观就很印度人了，蜥蜴也可以！但吕宫不这样认为，他不能做嫪毐（lao'ai）呀，自然和玉儿的三观不一致，连夜跑掉了，我们也要理解他的苦衷！

那玉儿和吕宫有没有那个呢，就是生米煮成熟饭呢？史书上这样说的，“每当皇子课程结束，太后就会下令让吕宫留下来商讨国家大事！” 每次两人都独处一室“商量国家大事”，而且次数有点频繁，后来吕宫走路不稳，同僚都看出来，他已经生病了！皇子登基后，吕宫突然告病还乡，大臣们猜测，吕宫匆忙的离开，应该是怕他与玉儿的事被发现，将被诛杀九族，再加上吕宫贪生怕死的性格，他这样做也是正常的。

也有人怀疑这个大玉儿也是“江苏人”，说是父系的祖籍是江苏的，属于刘家的后代，汉代的时候，中原和草原是一对冤家，相爱相恨一百年，草原的人没进中原，但中原刘家的人总往草原跑，导致了后来的必烈先生说自己是“刘家人”，带领汉人，跑回草原去到处灭老家人。若是按照这种说法的，草原上留下了刘家后裔也正常，大玉儿也是蒙古部落的人，性格带一点点江苏女人的影子！

江苏其他地方的女人，我不甚了解，但常州的女性，和大玉儿差不多，敢爱敢恨的，常州有一个萧皇后，不是辽国的那个虎妞啊，是最早跟着隋炀帝杨广的那个女的，就是常州的，史书记载是“南兰陵”人，具体位置就是“常州武进人”，这个女人一生“俘获”了六个权贵或皇帝，包括隋炀帝、宇文化及、窦建德、颉利可汗、李世民等等，活到81岁才去世。有资料是这样介绍她的，“有一位女子的命运比戏剧还要离奇——她出身皇室，却幼年坎坷；她贵为皇后，却国破家亡；她先后成为6位帝王的女人，即便年过六旬，仍让唐太宗李世民倾心不已。”

历史中常州有不少知名女性，都是这种“主动撂倒男人”的性格，后来还有陈圆圆、陆小曼等等，都是常州的，吴三桂、李自成为了陈圆圆，把一代江山搞没了；五六个男人围绕着陆小曼转，有的人坐飞机来看她，直接摔死了。可能吸取了历史教训的缘故，至今常州男人都比较内向，都不爱说话，社恐，不太想和女人聊天，怕丢掉性命！似乎个个都如“吕宫”一般，见到女人就想跑！

玉儿的故事，总是有人扯意识形态，什么乱七八糟的，我觉得没啥意思，就不能扯爱情吗？她就是爱的多了一点而已，爱到了男人们“战战兢兢、如履薄冰”，玉儿不要你车子，不要你房子，也不要你彩礼，更不要你父母双亡，甚至也不要你功成名就，她看你喜欢读书，就爱上了喜欢读书的你，这种纯粹的爱情，现在很难找了。

如今男女对立比较严重的社会，玉儿的爱情故事，是浮躁庸俗社会中的一股清流，吕宫走了之后，玉儿写了两行字，“相去万余里，各在天一涯”，这一别，终究成了永别！

明人不说暗话，

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