山东
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
本文资料来源：《太上洞玄灵宝定观经》《黄帝内经》《庄子》
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世人皆以为梦境虚幻不实，醒来便忘，不过是心神游离、意识散乱罢了。白日里有所思，夜里便有所梦，这是常人的看法。可道家典籍中却另有记载，太上老君曾对弟子们说过一段话，专门讲到梦境的玄妙。
在《太上洞玄灵宝定观经》中记载着这样一段话："夫人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之。"人的元神本是清净的，可心念纷扰让它不得安宁。夜里入梦，多是白日杂念所化，这样的梦境确实虚妄。然而，太上老君却特别指出，有三种梦境绝非寻常，那是修道之人才能遇到的殊胜机缘。这三种梦境，往往是仙人点化、神灵护佑的征兆。
古往今来，多少修道之人在梦中得遇真仙，醒来顿悟玄机。吕洞宾黄粱一梦，从此看破红尘；丘处机梦遇王重阳祖师，终成全真一代宗师。这些梦境岂是虚幻？
那么，太上老君说的这三种梦境到底是什么？它们又有着怎样的玄妙之处？为何能成为仙人点化的通道？
想要明白这三种梦境的奥秘，得先从道家对梦的理解说起。
在道家看来，人有三魂七魄。白天醒着的时候，三魂七魄守在身体里，人才能清醒地做事。到了夜里睡着，魂魄便会游离。《黄帝内经》中说："卫气行于阳则寐，行于阴则寤。"这卫气在体内流转，白天走阳经，晚上走阴经，人才有睡眠。
睡着之后，人的意识就不像白天那样清明了。这时候，白天积累的各种念头就会翻腾出来，化成各种梦境。有人梦见白天发生的事，有人梦见多年前的旧事，有人梦见莫名其妙的场景。这些梦，道家称之为"妄梦"，是心念杂乱的表现。
《庄子》中记载过一个故事。庄子有一天做梦，梦见自己变成了一只蝴蝶，在花丛中自由飞舞。醒来之后，他分不清到底是庄周梦见自己变成了蝴蝶，还是蝴蝶梦见自己变成了庄周。这个故事说的就是梦境的虚幻性。
不过，庄子讲的是一种哲理。而在道家修行中，对梦境却有着更实际的认识。
唐朝时期，有位道士叫司马承祯，他是当时道教茅山宗的第十二代宗师。这位司马真人修行高深,曾经写过一部《坐忘论》,专门讲修道的方法。他在书中提到，修道之人如果功夫到了一定程度，晚上睡觉的时候，元神就不会像常人那样散乱。
司马真人说，普通人睡着之后，魂魄四处游荡，所以梦境杂乱无章。可修道的人不一样，他们白天打坐练功，把心神收敛得很紧，晚上睡觉时元神也不会乱跑。这样的人，要么一夜无梦睡得极沉，要么做的梦都很特别。
特别在哪里？司马真人说，这样的梦往往极其清晰，醒来之后记得清清楚楚。梦中见到的人物、听到的话语、看到的景象，就像真的发生过一样。这种梦，已经不是普通的妄梦了。
在道教的经典《云笈七签》中，专门有一卷讲梦境的事。书中记载，人的梦境大致可以分成几类：有因为白天劳累，晚上梦见劳作的；有因为思念亲人，梦见相聚的；有因为身体有病，梦见奇怪景象的；也有因为吃得太饱或太饿，梦见饮食的。这些梦，都是身体状况和心理状态的反映，算不得什么。
可书中紧接着说，还有一类梦，与这些都不同。这类梦不是因为身体和心理的原因产生的，而是因为修行到了一定程度，元神清明，能够感应到天地之间的某些信息。这种梦，道家称为"真梦"或"灵梦"。
《抱朴子》中也提到过类似的说法。葛洪祖师说，修道的人如果功夫深厚，有时候能在梦中见到神仙，或者听到仙人讲道。这不是幻觉，而是真实的感应。因为修道之人心神清净，就像一面明镜，能够映照出天地间的玄妙。
历史上这样的例子很多。
北魏时期，有位道士叫寇谦之，他是北天师道的创立者。《魏书》中记载，寇谦之年轻时在嵩山修道，刻苦用功十几年。有一天晚上，他梦见太上老君降临，传授给他《云中音诵新科之诫》。这部经书在当时失传已久，可寇谦之在梦中听得清清楚楚，醒来之后全都记下来了。
后来，寇谦之拿着这部经书去找当时的大儒，那些学者一看，发现这确实是道教的古经，绝不是寇谦之自己编造的。从此，北天师道兴盛起来，影响了整个北朝。
类似的事情在道教历史上并不少见。唐朝的叶法善天师，据说也曾在梦中得遇仙人点化。宋朝的张紫阳真人，在写《悟真篇》之前，也是先在梦中受到启发。
这些修道之人，他们的梦境为什么会如此特殊？
关键就在于他们的修行功夫。道家讲"炼精化气，炼气化神，炼神还虚"。修道的人通过打坐、导引、服气等方法，把身体里的精气神锻炼得越来越纯净。精气神纯净了，心神自然就清明了。心神清明，就像水面平静无波，能够映照出天空的云彩和飞鸟。
《太上老君内观经》中说："人能常清静，天地悉皆归。"人的心神如果能保持清净,就能与天地相通。这种相通,在白天是通过打坐入定来实现的，可到了晚上睡觉的时候，也不会完全中断。修行功夫深的人，即使在梦中，元神依然保持着某种清醒。
这种状态下做的梦，就完全不同于常人的梦了。
《太平广记》中记载过这样一个故事。唐朝有位道士叫潘师正，他在茅山修道多年，道行高深。有一年冬天，他在静室中打坐，不知不觉睡着了。睡梦中，他看见一位老者，身穿羽衣，手持玉杖，飘然而至。
老者对潘师正说："你修道多年，心诚志坚，天庭已经注意到你了。可你还有一些地方没有悟透，我今天来指点你。"
潘师正在梦中恭恭敬敬地向老者行礼，请他开示。老者便讲了一段道理，说的是"虚无"二字的真义。他说，世人都以为虚无就是什么都没有，其实不然。真正的虚无，是一种至高的存在状态。就像虚空看似空无一物，实际上包容万物。
老者讲完之后，忽然就不见了。潘师正猛然惊醒，发现自己还坐在静室里，外面天色已经微明。他仔细回想梦中老者说的话，每一个字都记得清清楚楚。
从那之后，潘师正的修行又上了一个台阶。他明白了，那不是普通的梦，而是仙人托梦点化。
这样的事情，在《神仙传》、《历世真仙体道通鉴》等道教典籍中记载得很多。
太上老君正是看到修道之人常常会遇到这类梦境，所以才特别讲了三种梦的区别。他告诉弟子们，不是所有的梦都是虚幻的，也不是所有清晰的梦都是真的。关键要懂得分辨。
在《太上说朝天谢罪大忏》中，记载了太上老君对梦境的一段开示。他说，凡是修道之人，到了一定境界之后，会遇到三种特殊的梦境。这三种梦境，不同于日常的妄梦，而是元神清明、与道相应的征兆。
第一种梦，太上老君称之为"清明梦"。
这种梦最大的特点，就是做梦的人在梦中保持着清醒。他知道自己在做梦，可以控制梦中的行动，甚至可以改变梦境的内容。这听起来很神奇，可对修道的人来说，并不罕见。
《云笈七签》中说："神清气定，梦中常觉。"意思是，元神清净、气息平和的人，在梦里也能保持某种程度的清醒。这不是说他们不睡觉，而是说即使在梦中，他们的意识也没有完全模糊。
为什么会出现这种情况？
道家认为，人的意识有不同的层次。表层的意识，就是我们平时思考、判断、做决定用的那部分，这部分意识在睡觉时会休息。可人还有更深层的意识，道家称之为"元神"。元神是不灭的，即使肉体睡着了，元神依然存在。
普通人的元神和表层意识连接不紧密，所以睡着之后，元神虽然还在，可表层意识完全停止工作了，人就完全失去了自我意识。这时候做的梦，都是潜意识的翻腾，醒来之后常常记不清楚。
可修道的人不一样。他们通过长期修炼，让元神和表层意识的连接越来越紧密。这样一来，即使睡着了，表层意识休息了，元神依然能够发挥作用。这时候做的梦，就不再是完全无意识的了。
在这种梦里，做梦的人知道自己在梦中。他可以观察梦境，可以思考，甚至可以按照自己的意愿行动。有些功夫深的道士，能在清明梦中修炼、练功，效果不比白天差。
太上老君说的第二种和第三种梦境，比清明梦更加殊胜。
第二种梦境，涉及到天地之间的感应，往往预示着重大的变化。历史上那些得道高人，常常会在这种梦中看到未来将要发生的事情，或者领悟到修行的关键。
第三种梦境，更是了不得。这是真正的仙人点化、神灵护佑。能遇到这种梦的人，必定是道缘深厚、修行有成。在这样的梦里，修道之人可以直接与仙真交流，得到口传心授的秘诀。
这两种梦境究竟是什么样子？又该如何辨别？太上老君在经文中给出了详细的说明。而且，他特别提醒弟子们，这三种梦境虽然殊胜，可也有真假之分。魔障也会化作梦境来迷惑修道之人，如果不能分辨，反而会走火入魔。
那么，该如何辨别真假？这三种梦境各有什么特征？
